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文化建設(shè)是科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ),。在文化建設(shè)過程中,，有三個(gè)基礎(chǔ)性的問題需要弄清楚：一是文化的價(jià)值與文化載體的關(guān)系,；二是經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系；三是文化投入與產(chǎn)出的特殊性,。

價(jià)值與載體

“文化”是用得非常頻繁的一個(gè)概念,。有人把一座大樓稱作文化，也有人把一首美妙的樂曲稱為文化,，還有人把突發(fā)奇想的創(chuàng)意稱作文化……,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，成型的,、有一定影響的文化定義就有300多種：物質(zhì)文化,、制度文化、精神文化,，廣義文化,、狹義文化……。正如美國(guó)學(xué)者洛威爾所言：在這個(gè)世界上,，沒有別的東西比文化更難捉摸,。我們不能分析它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀,；我們想用文字規(guī)范它的意義,，這正像要把空氣抓在手里似的；當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí),，除了不在我們手里以外,，它無處不在。

其實(shí),，仔細(xì)分析林林總總的文化定義,，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們雖然看起來各執(zhí)一詞,，但實(shí)際上具有內(nèi)在的一致性,。無論是物質(zhì)形式還是行為方式，其所以被定義為“文化”,，都是因?yàn)樗鼈儍?nèi)蘊(yùn)價(jià)值和情感內(nèi)核,。文化，就其本質(zhì)而言,，是人類內(nèi)心深處的價(jià)值,、情感力量，是一種內(nèi)在的意義,。文學(xué)藝術(shù),、哲學(xué)宗教、制度風(fēng)俗、環(huán)境物質(zhì)等等都是文化的載體,，因?yàn)閮r(jià)值,、情感所構(gòu)成的文化意義必須借助于一定的載體，也就是一定的物質(zhì)形式和行為方式來表達(dá),。我們之所以把文學(xué)藝術(shù)稱為文化,，是因?yàn)樗ㄟ^語言、動(dòng)作,、線條表達(dá)了人類心靈深處的共同情感,；把哲學(xué)、宗教稱為文化,，是因?yàn)樗鼈円圆煌绞皆忈屃巳祟惖钠鹪?、生命的歸宿,；把制度,、風(fēng)俗稱為文化，是因?yàn)樗鼈儚牟煌嵌燃s定了人的行為方式,、思維方式,；把環(huán)境、物質(zhì)稱為文化,，是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏俚爻休d了人類想要表達(dá)的深刻意義,，反映了人們的思維方式、審美情趣,。

區(qū)分了文化的價(jià)值與載體,，我們就找到了文化建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。

首先,，文化價(jià)值必須依靠載體來表達(dá),。以“價(jià)值”為核心，文化不斷從精神世界向外蔓延,、擴(kuò)張,、物化，經(jīng)由文藝,、思想,、宗教、哲學(xué),，經(jīng)由風(fēng)俗,、道德、制度,，經(jīng)由方式,、風(fēng)格，而至產(chǎn)品、環(huán)境等物質(zhì)世界,。過去只存在于人們內(nèi)心深處的精致之物,，逐步地人們可以通過閱讀、審美或從各種儀式,、規(guī)范中參悟,、感受，甚至在日常消費(fèi)生活中也能深切體驗(yàn)這種意義而得到格外的滿足,。文化由內(nèi)而外,，由虛而實(shí)，由精神而物質(zhì),，反映了文化作為一種特殊存在物的張力,，也隱含著文化建設(shè)的基本原理。文化必須凝結(jié)于各種有效載體才能充分地表現(xiàn)自己,。無論從理論還是實(shí)踐的角度來觀察,，文化載體都是文化傳播最為關(guān)鍵的部件。歐美形成了文化霸權(quán),，并不意味著作為價(jià)值,、意義的歐美文化具有什么先天的優(yōu)越性，而是歐美文化載體憑借其技術(shù),、物質(zhì)和市場(chǎng)流通力量橫行天下,。美國(guó)的文化強(qiáng)勢(shì)，不是通過說教而是通過其跨國(guó)公司以及名牌商品包括好萊塢大片等載體傳播形成的,。這種文化霸權(quán)實(shí)際上是一種載體霸權(quán),。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展,、大繁榮,，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)新、豐富文化的載體,，即通過富有意義的文化產(chǎn)品來展示中華文化的魅力和實(shí)力,。

其次，載體必須承載特定的價(jià)值,、情感內(nèi)涵,，才能形成文化力量。并不是所有的物質(zhì),、環(huán)境等手段,、條件都能成為文化的載體。如果沒有文化主題或者根本不具備完整表達(dá)意義的能力,，那么,，載體就必然蛻變?yōu)椤翱諝ぁ碑a(chǎn)品,，即使?jié)M世界流通，也無法興起文化高潮,。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須牢記一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯關(guān)系：首先是文化,，然后才有產(chǎn)業(yè)；首先是文化的競(jìng)爭(zhēng)力,，然后才是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力,。如果文化產(chǎn)業(yè)不以文化商品以及它所承載、表達(dá)的精神價(jià)值為核心來構(gòu)建其價(jià)值鏈,；如果文化載體不能通過典型形象,、細(xì)節(jié)、情境來藝術(shù)地表達(dá)民族,、大眾的共同情感,，那么，它在本質(zhì)上就未能完成從一般產(chǎn)品向商品的轉(zhuǎn)換,。因此,，除了要從技術(shù)、市場(chǎng),、環(huán)境等因素入手改善文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的客觀條件,，還必須從根本上轉(zhuǎn)變文化商品的生產(chǎn)理念,，即通過價(jià)值,、情感的承載使商品獲得文化靈魂，進(jìn)而提升其滿足需求,、拓展市場(chǎng)的核心能力,。

第三，價(jià)值與載體并不是簡(jiǎn)單的對(duì)稱關(guān)系,。也許某一種載體只能明確地蘊(yùn)涵一種價(jià)值,，但某一種價(jià)值往往可以借助不同載體來表現(xiàn)，可以文字,、線條,、色彩摹寫，也可以放聲歌唱,，甚至“手之舞之,，足之蹈之”。相比較而言,，價(jià)值往往是精致的,、簡(jiǎn)約的，而載體卻是豐富多彩的,；價(jià)值是相對(duì)穩(wěn)定的,、漸變的,，而載體卻是活躍的、充滿創(chuàng)新沖動(dòng)的,；價(jià)值的釋放是內(nèi)在的,、持久的，而載體的作用卻是形象的,、直接的,。從這個(gè)意義上來理解文化建設(shè)，其重心應(yīng)在于對(duì)核心價(jià)值,、傳統(tǒng)精神的闡釋,、傳播，利用各種更為有效的載體來擴(kuò)散價(jià)值,、構(gòu)建認(rèn)同,，增強(qiáng)民族的自信心、凝聚力,。