黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求我們,，“推進馬克思主義中國化,、時代化、大眾化,。堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想,，緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新”，并強調(diào)指出：“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐,，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)”,。馬克思主義的中國化、大眾化的提法大家都比較熟悉,，而“時代化”是十七屆四中全會第一次提出來的,。其實，中國化,、時代化,、大眾化在中國化的馬克思主義中是有機統(tǒng)一的。特別是中國化與時代化自始至終緊密地結(jié)合在一起,，推進著中國化馬克思主義不斷創(chuàng)新,、不斷發(fā)展。在這里,，我僅就正確處理好馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系,、馬克思主義理論與中國實踐的關(guān)系談一點看法。
筆者認(rèn)為,，馬克思主義中國化與時代化是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的,，馬克思主義的中國化就是馬克思主義立足中國國情、研究中國問題,、指導(dǎo)中國實踐,，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論形式和話語體系,。馬克思主義的時代化就是馬克思主義反映時代精神,、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流,、緊密結(jié)合時代特征,，在內(nèi)容和形式上都與時俱進,。馬克思主義在時代化進程中不斷中國化，在中國化的前提下時代化,。中國化中有時代化,，時代化中有中國化，兩者相互促進,、互為前提,，是有機的統(tǒng)一。中國化使它富有特色,，時代化使它充滿活力,。中國化和時代化的有機結(jié)合促進了馬克思主義在中國的新發(fā)展。
一,、馬克思主義中國化與時代化的有機統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)要求
可以說,，馬克思主義從一產(chǎn)生就體現(xiàn)出地域特色和時代特征的統(tǒng)一。就地域特色的體現(xiàn)而言,，馬克思主義理論形成于歐洲,，是面對歐洲的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實問題而提出來的一種理論。馬克思恩格斯曾指出,，“科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物,，而同樣是國際的產(chǎn)物”，但“本質(zhì)上就是德國的產(chǎn)物”,。 也正如列寧所強調(diào)的,，馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說,，在英國不同于法國,，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”,。就時代特征的體現(xiàn)而言,，馬克思主義是馬克思恩格斯敏銳地觀察和深入地分析19世紀(jì)40年代西歐資本主義國家的時代特征，揭示了資本主義社會的矛盾和發(fā)展規(guī)律,，在借鑒和吸收當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的理論體系,。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維,，都是一種歷史的產(chǎn)物,，它在不同的時代具有完全不同的形式,，同時具有完全不同的內(nèi)容,。”基于上述原因,，馬克思,、恩格斯多次指出,，他們的理論不是教條而是行動的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條,；對他們理論中一般原理的實際運用,，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義不是一些一成不變的論斷或結(jié)論,，馬克思主義是一種世界觀和方法論,，它的活的靈魂是具體問題具體分析，一切以時間,、地點和條件為轉(zhuǎn)移,。對馬克思主義理論的發(fā)展來說，這個“地點”就是強調(diào)“地域特色”,；“時間”,、“條件”，就是強調(diào)“時代特征”,。堅持實事求是,、一切從實際出發(fā)是馬克思主義的理論品格。
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