編者按
近日,，十三屆全國人大常委會第十一次會議分組審議了民法典婚姻家庭編草案二審稿和繼承編草案二審稿,。婚姻家庭編,、繼承編是民法典兩個很重要的分編,，二審稿較好地解決了婚姻家庭和繼承中的一些實際問題,，更好地維護(hù)了婚姻家庭中的平等關(guān)系,，但仍然有需要探討的空間，有些重要問題仍然需要修改,、厘清和細(xì)化,。為此，本版約請專家學(xué)者開展系列討論,，期待法律更加完善,，更好回應(yīng)人民關(guān)切。
婚姻家庭中的夫妻平等,，必須有結(jié)果和利益上的平等,，也就是在形式平等基礎(chǔ)上追求實質(zhì)上的平等。
之所以提出夫妻關(guān)系要實質(zhì)性平等的問題,，是因為在男性中心文化的社會背景下,，一些看似中立的法律規(guī)范，也往往會產(chǎn)生不利于女性的影響,，會使夫妻之間的現(xiàn)實利益失去平衡,。如果我們堅持了夫妻的實質(zhì)性平等，那么在設(shè)立夫妻財產(chǎn)制度,、夫妻債務(wù)清償,、離婚時經(jīng)濟(jì)幫助、家務(wù)勞動補(bǔ)償,、離婚損害賠償制度時，就會充分考慮到男女的現(xiàn)實差異和婦女的特殊利益,。
■ 李明舜
婚姻家庭制度在有關(guān)保護(hù)婦女權(quán)益和促進(jìn)男女平等的法律體系中有著特殊的地位和作用,。新中國成立后1950年制定的婚姻法，因其確立和倡導(dǎo)的男女平等,、打破束縛婦女歧視婦女的封建婚姻家庭制度而成為一部婦女解放法,。之后無論是1980年的婚姻法，還是2001年的婚姻法修改,，其立法的熱點問題中,，不少與女性的婚姻家庭權(quán)益、與婚姻家庭中的男女平等有關(guān),。
時至今日,，雖然婚姻家庭領(lǐng)域主流是好的，現(xiàn)行婚姻法確定的婚姻自由,、一夫一妻,、保護(hù)婦女兒童老人合法權(quán)益、男女平等等基本原則,，已經(jīng)成為社會共識,，并在實踐中被普遍遵守,。但與此同時我們也要看到，在我國的現(xiàn)實生活中依然存在著很多值得警惕的不良現(xiàn)象,，家庭價值多元化使人們對婚姻家庭問題存在著各種不同的看法和紛爭,。即使在立法和司法過程中，也存在著一些有關(guān)夫妻關(guān)系的規(guī)定和法院的判例成為社會爭議的熱點,，甚至有釀成社會事件的重大風(fēng)險,。
之所以發(fā)生這些問題，究其原因,，既有相關(guān)的婚姻法司法解釋和個別法官對婚姻法的理解背離了婚姻法的立法初衷,，對婚姻法的具體法律規(guī)范的理解和適用出現(xiàn)了偏差的問題，也有相關(guān)婚姻家庭立法規(guī)定不明確或基本價值取向沒有始終貫穿的問題,。
因此,，將婚姻家庭制度的立法精神、立法的基本理念以法律規(guī)范的形式規(guī)則化,，確立為我國婚姻家庭立法,、司法必須始終遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)是十分必要的。這其中,，男女平等,，理應(yīng)成為婚姻家庭編立法要始終堅守的基本理念
婚姻是家庭形成的前提條件。在家庭規(guī)模小型化,，家庭關(guān)系核心化的大背景下,，家庭關(guān)系中最基礎(chǔ)、最核心的無疑是夫妻關(guān)系,。正確處理夫妻關(guān)系,，堅持男女平等，將男女實質(zhì)平等作為處理夫妻關(guān)系的最高標(biāo)準(zhǔn)和婚姻家庭立法始終堅守的基本理念是極其重要的,。
男女平等是社會發(fā)展的必然要求,，是政治正確的時代要求，是始終如一的憲法要求,，也是共產(chǎn)黨的使命要求,，因而被確立為我國的基本國策。
眾所周知,，民法也是講民事主體平等的,，但是，民法當(dāng)中的平等,，更多的是講民事主體的民事法律地位平等,、人格和尊嚴(yán)平等、權(quán)利和機(jī)會平等,、義務(wù)和責(zé)任平等,，這些平等要求更多是形式上的,。
而婚姻家庭中的夫妻平等，除上述平等之外,，還必須有結(jié)果和利益上的平等,，也就是在形式平等基礎(chǔ)上追求實質(zhì)上的平等。
實質(zhì)上的平等對婚姻當(dāng)事人極端重要,，因為每個婚姻家庭都是具體的,，每個婚姻當(dāng)事人的利益都是現(xiàn)實和真切的。如果他在具體的婚姻關(guān)系當(dāng)中得不到平等,，在他的日常生活當(dāng)中,、在他最親近的人群當(dāng)中都沒有平等的實現(xiàn)，都沒有公正的感受,，那么,，他對這個社會的感受還會是美好的嗎？
如果我們在處理所有婚姻關(guān)系的時候,，都能以夫妻平等,，特別是實質(zhì)性的平等為標(biāo)準(zhǔn)，那么失衡的利益關(guān)系就會得到糾正,，那些因受到不公正待遇而憤懣的心情就會得到慰藉而平復(fù),。
筆者之所以提出夫妻關(guān)系要實質(zhì)性平等的問題，就是因為在男性中心文化的社會背景下,，一些看似中立的法律規(guī)范,，也往往會產(chǎn)生不利于女性的影響，會使夫妻之間的現(xiàn)實利益失去平衡,。如果我們堅持了夫妻的實質(zhì)性平等,，那么在設(shè)立夫妻財產(chǎn)制度、夫妻債務(wù)清償,、離婚時的經(jīng)濟(jì)幫助、家務(wù)勞動補(bǔ)償,、離婚損害賠償制度時,，就會充分考慮到男女的現(xiàn)實差異和婦女的特殊利益。
追求男女平等的愿望是美好的,，但落實男女平等的婚姻家庭制度保障卻是復(fù)雜的,。由于婚姻家庭立法涉及私人自治與國家干預(yù)的合理界定、法律制度與倫理道德的相互支持,、內(nèi)部關(guān)系與支持系統(tǒng)的不同建構(gòu),、婚姻安全與交易安全的權(quán)衡取舍、家庭制度與家庭視角的彼此呼應(yīng),、人身關(guān)系與財產(chǎn)關(guān)系的主次定位,、個人權(quán)利與家庭責(zé)任的和諧平衡等諸多問題和矛盾,，而在解決這些問題和矛盾過程中始終堅守男女平等的基本理念和立法初心是困難的，就需要排除影響男女平等實現(xiàn)的各種障礙,。
一是要排除問題導(dǎo)向的立法模式可能給貫徹男女平等基本理念所帶來的不利影響,。
本次民法典編纂中的婚姻家庭編的制定，更多體現(xiàn)了問題導(dǎo)向的立法模式,。這種模式的優(yōu)勢在于回應(yīng)社會關(guān)切針對性強(qiáng),、適應(yīng)性強(qiáng)，但問題導(dǎo)向的立法往往會導(dǎo)致司法主導(dǎo)的立法,、個案主導(dǎo)的立法和管理主導(dǎo)的立法,，而缺乏整體的體系性的設(shè)計，缺乏對制度完善和體系完整的追求,，也不利于立法目的,、立法理念的確立和貫徹始終。
二是要排除男性中心文化對實現(xiàn)男女實質(zhì)平等的不利影響,。
長期以來,，男性中心文化是主流的社會文化，這種文化滲透在社會的各個領(lǐng)域,，影響著人們的行為規(guī)范和社會制度,。男性中心文化是歧視女性的文化，它在社會地位方面堅定奉行男尊女卑,，社會權(quán)利方面一貫主張男主女從,，社會分工方面特別強(qiáng)調(diào)男外女內(nèi),，社會的見解方面始終認(rèn)為男高女低,，社會形象方面竭力塑造男強(qiáng)女弱。這種歧視女性的文化是當(dāng)前實現(xiàn)男女平等特別是男女實質(zhì)平等的最大文化障礙,。因此,，要實現(xiàn)真正的男女平等就必須解構(gòu)傳統(tǒng)的男性中心文化,，建構(gòu)以男女平等為核心價值取向的先進(jìn)性別文化。
三是要排除現(xiàn)實婚姻家庭生活中婦女弱勢地位所帶來的不利影響,。
新中國成立以來,，雖然婦女的婚姻家庭地位發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化，但受現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平制約和長期歷史文化影響,，婚姻家庭領(lǐng)域的男女平等在現(xiàn)實生活中遠(yuǎn)未真正實現(xiàn),，還存在著：不平衡問題，即城鄉(xiāng)之間,、區(qū)域之間,、不同群體之間的婦女，其各自的婚姻家庭權(quán)益實現(xiàn)程度還不平衡,；不平等問題,，即男女權(quán)利,、機(jī)會、資源分配仍然不平等,；不充分的問題,，即社會和家庭成員對婦女在家庭中的作用、貢獻(xiàn),，諸如家庭勞動和生育社會價值的認(rèn)識仍然不充分,；不富裕的問題，即還有很多婦女因離婚而處于絕對貧困或相對貧困狀態(tài),；不安全的問題,，即婦女往往成為家庭暴力、虐待,、遺棄等各種侵權(quán)行為首當(dāng)其沖的受害者,；不尊嚴(yán)的問題，即家庭中針對婦女的各種形式歧視嚴(yán)重?fù)p害著婦女的尊嚴(yán),。
上述問題的徹底解決,，才可能真正實現(xiàn)男女平等之間的地位平等、人格與尊嚴(yán)平等,、權(quán)利和機(jī)會平等,、責(zé)任和義務(wù)平等、結(jié)果與利益上的平等,。
（作者系中國法學(xué)會婚姻法學(xué)研究會副會長） |
