作為從政經驗十分豐富的過來人,，李光地非常清楚這種風氣滋生蔓延的后果。為改變這一現狀,，李光地親手訂立了一系列“家訓”,，目前可見的有《戒子孫》《本族公約》《同里公約》等?？滴跷迨?，他奉召回朝，仍然放心不下,，臨行前又訂立了《丁酉還朝臨行公約》,。除此之外，在其文集中，尚有與上述“家訓”在內容上高度相似的一系列“箴文”,，目前所見有《勸學箴》《惜陰箴》和《誡家后箴》,。 在這一系列“家訓”及“規(guī)約”中，李光地極盡循循善誘之能事,。首先，他以極其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無百年全盛之家,，人無數十年平夷之運,，興衰激極，存乎其人,?！毕容吚鄯e下來的基業(yè)不可能成為后代長久的倚靠，并稱“吾生七十年間,，所閱鄉(xiāng)邦舊家,，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕,，曾不須臾,，天幸其可徼乎？祖澤其可恃乎,？” 其次,，李光地也自知李氏家族在地方“根衍枝繁，人丁眾伙”,，且因其在朝為高官之故,，家族勢力日漸壯大，雖然他一再聲稱祖業(yè)不可倚靠,，但其子孫和族人不一定能參透其中道理,，從而將他的話語奉為金玉良言，因此他甘冒“刻薄之名”,，只是盼望李氏子弟能在“閱世之久”后,，“自知吾今日之言，是親愛之至”,。 李光地這些肺腑之言因何會為他帶來“刻薄之名”呢,？原因在于中國古代流傳下來的諸多“家訓”，多以道理服人,，其中自也不乏類似李光地這樣的敦敦教誨,，制訂“家訓”的人也多以自身經驗、閱歷和眼光,，昭示子孫后代,，期盼后人在人生發(fā)展上事半而功倍,。但以效果言之，有些“家訓”雖流傳甚廣,，所涉道理光明正大,，但對子孫后代的影響卻未必一定顯著。李光地所制訂的一系列“家訓”“規(guī)約”中,，除了循循善誘之外,，還輔之以國家律法，甚至是以律法為依托,。他聲稱，“凡再實之木,，其根必傷,，席蔭驕矜，衰落立至”“自今以往,，有犯規(guī)條,，我惟有從公檢舉，聞于官而與眾共棄之,，不能徇私庇護”,。身居高位而不為子孫族人徇私，嚴以律法,，以普通人情常理論之,，也難怪會有“刻薄”之嫌。 然而以李氏子弟而言,，其家族聚居安溪湖頭（舊稱感化里）已“十有余世”,，儼然成為一個大家族，且族中又出了李光地這樣一位高官,，無形中已“澤被”眾人,，以致“不類子弟”日眾，對于此種情形,，李光地在教誨之余,，輔以律法，甚至放出與其一代理學大師身份極不相稱的“狠話”,，稱“爾不為吾惜名節(jié),，吾豈得為爾愛身命”，并直接告知子孫族人越界行為的嚴重后果,，“國憲有嚴,，亦必不爾寬也”，這些警示話語至今讀來仍鏗鏘有力,，擲地有聲,，猶回響在耳,。 就這樣，以教誨為先導,，以律法為依托,，李光地的“親愛之言”一代代流傳下來，在今日的安溪縣湖頭鎮(zhèn),，李光地故居幾乎是所有參觀者的必選,，在故居建筑林林總總的展示品中，以李光地制訂的一系列“家訓”為內容的展示牌最為醒目,，細細閱讀,，認真體會，人們可以從中獲取關于治學,、處世,、理政的諸多經驗。值得注意的是,，這一系列的“家訓”展示牌,，大多出自李氏后人之手，一代理學大師的人生經驗及其傳承顯然取得了明顯的成效,。（作者系廈門大學歷史系副教授 水海剛） |
