作為從政經(jīng)驗(yàn)十分豐富的過來人，李光地非常清楚這種風(fēng)氣滋生蔓延的后果。為改變這一現(xiàn)狀,，李光地親手訂立了一系列“家訓(xùn)”，目前可見的有《戒子孫》《本族公約》《同里公約》等,?？滴跷迨辏钫倩爻?，仍然放心不下,，臨行前又訂立了《丁酉還朝臨行公約》。除此之外,，在其文集中,，尚有與上述“家訓(xùn)”在內(nèi)容上高度相似的一系列“箴文”，目前所見有《勸學(xué)箴》《惜陰箴》和《誡家后箴》,。 在這一系列“家訓(xùn)”及“規(guī)約”中,，李光地極盡循循善誘之能事。首先,，他以極其豐富的人生和政治閱歷告誡李氏子孫及族人：“夫世無百年全盛之家,，人無數(shù)十年平夷之運(yùn)，興衰激極,，存乎其人,。”先輩累積下來的基業(yè)不可能成為后代長(zhǎng)久的倚靠，并稱“吾生七十年間,，所閱鄉(xiāng)邦舊家,，朝著顯籍者多矣，榮華枯隕,，曾不須臾,，天幸其可徼乎？祖澤其可恃乎,？” 其次,，李光地也自知李氏家族在地方“根衍枝繁，人丁眾伙”,，且因其在朝為高官之故,，家族勢(shì)力日漸壯大，雖然他一再聲稱祖業(yè)不可倚靠,，但其子孫和族人不一定能參透其中道理,，從而將他的話語奉為金玉良言，因此他甘冒“刻薄之名”,，只是盼望李氏子弟能在“閱世之久”后,，“自知吾今日之言，是親愛之至”,。 李光地這些肺腑之言因何會(huì)為他帶來“刻薄之名”呢,？原因在于中國(guó)古代流傳下來的諸多“家訓(xùn)”，多以道理服人,，其中自也不乏類似李光地這樣的敦敦教誨,，制訂“家訓(xùn)”的人也多以自身經(jīng)驗(yàn)、閱歷和眼光,，昭示子孫后代,，期盼后人在人生發(fā)展上事半而功倍。但以效果言之,，有些“家訓(xùn)”雖流傳甚廣，所涉道理光明正大,，但對(duì)子孫后代的影響卻未必一定顯著,。李光地所制訂的一系列“家訓(xùn)”“規(guī)約”中，除了循循善誘之外,，還輔之以國(guó)家律法,，甚至是以律法為依托。他聲稱,，“凡再實(shí)之木,，其根必傷，席蔭驕矜,，衰落立至”“自今以往,，有犯規(guī)條,，我惟有從公檢舉，聞?dòng)诠俣c眾共棄之,，不能徇私庇護(hù)”,。身居高位而不為子孫族人徇私，嚴(yán)以律法,，以普通人情常理論之,，也難怪會(huì)有“刻薄”之嫌。 然而以李氏子弟而言,，其家族聚居安溪湖頭（舊稱感化里）已“十有余世”,，儼然成為一個(gè)大家族，且族中又出了李光地這樣一位高官,，無形中已“澤被”眾人,，以致“不類子弟”日眾，對(duì)于此種情形,，李光地在教誨之余,，輔以律法，甚至放出與其一代理學(xué)大師身份極不相稱的“狠話”,，稱“爾不為吾惜名節(jié),，吾豈得為爾愛身命”，并直接告知子孫族人越界行為的嚴(yán)重后果,，“國(guó)憲有嚴(yán),，亦必不爾寬也”，這些警示話語至今讀來仍鏗鏘有力,，擲地有聲,，猶回響在耳。 就這樣,，以教誨為先導(dǎo),，以律法為依托，李光地的“親愛之言”一代代流傳下來,，在今日的安溪縣湖頭鎮(zhèn),，李光地故居幾乎是所有參觀者的必選，在故居建筑林林總總的展示品中,，以李光地制訂的一系列“家訓(xùn)”為內(nèi)容的展示牌最為醒目,，細(xì)細(xì)閱讀，認(rèn)真體會(huì),，人們可以從中獲取關(guān)于治學(xué),、處世、理政的諸多經(jīng)驗(yàn)。值得注意的是,，這一系列的“家訓(xùn)”展示牌,，大多出自李氏后人之手，一代理學(xué)大師的人生經(jīng)驗(yàn)及其傳承顯然取得了明顯的成效,。（作者系廈門大學(xué)歷史系副教授 水海剛） |
