毋庸諱言,，在信仰與信念的行為面前，人類(lèi)的理性總是顯得如此的疲軟,。這不，用理性的立場(chǎng)審視“上帝”,、“天神”這類(lèi)東西,，誰(shuí)會(huì)相信它的存在？同樣,，用理性的態(tài)度看待人生,，誰(shuí)都知道人總是要死的，但有誰(shuí)會(huì)為這個(gè)終極目標(biāo)去奔忙,？然而,，這就是存在，就是世界,，就是“道”的合理性,。固而，對(duì)待宗教信仰,，你可以不信,，但不能不敬，更沒(méi)有必要用理性去證明,，雖然“上帝”,、“天神”不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,，但不妨成為“舉頭三尺有神明”的非理性信仰。因?yàn)槿说膬r(jià)值高于人的理性,，人的信仰和信念確葆生命之樹(shù)常青,！相對(duì)于理想信念，我們則要用理性來(lái)考量,，由實(shí)踐來(lái)證明,，而且還應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行自我調(diào)整。只有當(dāng)理想信念彰顯人性,，孕育愛(ài)心,，秉承公義的時(shí)候，才有“撬動(dòng)地球”的“支點(diǎn)”,，才能使共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)勇往而直前,。否則就會(huì)走向極端，就會(huì)膽大妄為,，就會(huì)產(chǎn)生極度的破壞性,，就有把自己葬送的可能！歷史上的“文革”就是一個(gè)慘重的教訓(xùn),。

總而言之,，無(wú)論是宗教信仰還是理想信念，其宗旨均要求我們務(wù)必以人為本,，以人為善,，真情付出，給人予仁愛(ài)和幫助,，方能使自己和他人得以心靈的慰籍,，看到生活的希望，沐浴生命的陽(yáng)光——這決不是靈與肉的交易,，乃是人與自然的和諧,，是理論與實(shí)際的統(tǒng)一，更是一種責(zé)無(wú)旁貸的社會(huì)責(zé)任,。

縱觀理性思辯和哲學(xué)思考,，其目的只有一個(gè)，即：強(qiáng)化信仰,，堅(jiān)定信念,。如“頭上的星空和心中的道德法則”，宗教信仰和理想信念,，歸根結(jié)底是不會(huì)錯(cuò)的,、是沒(méi)有錯(cuò)的。倘若發(fā)生矛盾，產(chǎn)生沖突,，出問(wèn)題的肯定是人的理性和人的思想,，而絕對(duì)不會(huì)是信仰和信念本身。所謂“世事無(wú)常,，世道有?！保俺,！奔幢倔w,；“無(wú)常”系現(xiàn)象,。固以“?！钡牟蛔儜?yīng)對(duì)“無(wú)常”的萬(wàn)變,，“咬定青山依舊在,，任憑幾度夕陽(yáng)紅”想這就是我們之所以要強(qiáng)化信仰，堅(jiān)定信念的真諦,。

值得一提的是,，當(dāng)信仰和信念確立之后，還必須掌握好“辯證法”這一銳利的思想武器,，它既是哲學(xué)的靈魂,，又是智慧的化身，唯有它方能引領(lǐng)我們螺旋式的上升,，波浪式的前進(jìn)——直到永遠(yuǎn),。