當然,，共產(chǎn)黨員“成為宗教信徒”是不允許的,，處理也是必要的。然其“參與宗教活動,、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系”那要酌情而論,。要我說，這是對“同黨外群眾親密合作”的號召的響應,，即便是黨的領(lǐng)導干部,，治人事神，慎獨自省,，看也未嘗不可,，何必如此較“真”。我們一直都在倡導科學精神,，但個別人反把科學當迷信,、視宗教為異端。殊不知,，科學與宗教在源頭上早就有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。例如,，在古希臘哲學史上,，第一個發(fā)現(xiàn)“勾股定律”、第一個將七星運動歸為旋律、并把七個數(shù)構(gòu)成美妙音符的畢達哥拉斯學派,，就是一個數(shù)學研究學派兼神秘的宗教團體。那時侯，該學派最先發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的和諧關(guān)系后,，竟以“百牛大祭”慶祝,，簡直不可思議！然而,，“百牛大祭”也給我們傳達了這樣一個信息：即面對現(xiàn)實生活中頗具功利價值的科學發(fā)現(xiàn),，其發(fā)端根本就沒有功利的欲望和企求，更不懂得將其作為“第一生產(chǎn)力”,，而只當作一種為信仰,、為人生提供慰籍的科學文化知識。

據(jù)說,，在西方,，一些大名頂頂?shù)目茖W家（如：愛因斯坦、牛頓,、笛卡爾,、羅素、萊布尼茨）不少都是在研究完自然的奧秘后又回到教堂做禮拜的,。為什么呢,？就是出自對大自然那個神秘世界的敬畏之心！總是“無所畏懼”怎么行,？因此,，愛因斯坦說：“自然最不可理解的事情，就是自然是可以理解的,?！边€說“沒有宗教的科學是瞎子，沒有科學的宗教是瘸子,?！笨梢姡诮膛c科學并不對立,，世界本來就是多元互補,，盡管有各種不同聲音，但我們同處一個地球,；盡管有各色各樣人種,，但這才是我們的世界，誰能一手遮天,？,！人不能沒有信仰與信念,，但信仰信念不能搞迷信。強化信仰仍然要破除迷信,。

那么,，馬克思倡導的“共產(chǎn)主義運動”究竟是信仰還是信念？如果作為信仰,，那它就帶有宗教情結(jié),，而宗教是有神論的，馬列主義是無神論的,，顯然自相矛盾,。如果作為信念，輒就合符《共產(chǎn)黨宣言》的思想精髓及其推行的政治綱領(lǐng),，顯然也切合社會主義初級階段新《黨章》提出的“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義,、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想作為自己的行動指南”,。這才務實求真,，切實可行。有研究者稱,，“在馬克思的哲學中,，美好的‘共產(chǎn)主義’這一概念是作為超驗的‘彼岸世界’談及的，它是人類社會矛盾運動趨向的目標和理想,，而不是一個在經(jīng)驗世界中實際可以談論的社會狀態(tài),。”（引自祝和軍《哲學是個什么玩意兒》第76頁）,。因此,，“共產(chǎn)主義”不應該是一種宗教信仰，準確地說是共產(chǎn)黨人的理想信念,。既是理想信念,，那就只能小心謹慎地“摸著石頭過河”，大膽而理智地進行政治體制改革,，堅定不移地推進改革開放政策,，象中共廣東省委那樣：“以自我革命的勇氣，堅決打破背離社會主義市場經(jīng)濟改革方向的利益格局”,，“破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯誤認識”,，強化“人本”意識，發(fā)揮人民群眾的主體作用,，切實做新,、做鮮、做好新世紀的這道“特色菜”,。誠然,，竟爭可以超前,，靈魂切忌滯后，謹防重患“跑步進入共產(chǎn)主義”的“左傾幼稚病”,！