當(dāng)然,，共產(chǎn)黨員“成為宗教信徒”是不允許的，處理也是必要的。然其“參與宗教活動(dòng),、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系”那要酌情而論,。要我說(shuō)，這是對(duì)“同黨外群眾親密合作”的號(hào)召的響應(yīng),，即便是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，治人事神,，慎獨(dú)自省,，看也未嘗不可，何必如此較“真”,。我們一直都在倡導(dǎo)科學(xué)精神,，但個(gè)別人反把科學(xué)當(dāng)迷信、視宗教為異端,。殊不知,，科學(xué)與宗教在源頭上早就有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。例如,，在古希臘哲學(xué)史上,，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)“勾股定律”、第一個(gè)將七星運(yùn)動(dòng)歸為旋律,、并把七個(gè)數(shù)構(gòu)成美妙音符的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,，就是一個(gè)數(shù)學(xué)研究學(xué)派兼神秘的宗教團(tuán)體。那時(shí)侯,，該學(xué)派最先發(fā)現(xiàn)了直角三角形三邊之間的和諧關(guān)系后,，竟以“百牛大祭”慶祝，簡(jiǎn)直不可思議,！然而,，“百牛大祭”也給我們傳達(dá)了這樣一個(gè)信息：即面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中頗具功利價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，其發(fā)端根本就沒(méi)有功利的欲望和企求,，更不懂得將其作為“第一生產(chǎn)力”,，而只當(dāng)作一種為信仰、為人生提供慰籍的科學(xué)文化知識(shí),。

據(jù)說(shuō),，在西方，一些大名頂頂?shù)目茖W(xué)家（如：愛(ài)因斯坦,、牛頓,、笛卡爾、羅素,、萊布尼茨）不少都是在研究完自然的奧秘后又回到教堂做禮拜的,。為什么呢？就是出自對(duì)大自然那個(gè)神秘世界的敬畏之心！總是“無(wú)所畏懼”怎么行,？因此,，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“自然最不可理解的事情，就是自然是可以理解的,?！边€說(shuō)“沒(méi)有宗教的科學(xué)是瞎子，沒(méi)有科學(xué)的宗教是瘸子,?！笨梢?jiàn)，宗教與科學(xué)并不對(duì)立,，世界本來(lái)就是多元互補(bǔ),，盡管有各種不同聲音，但我們同處一個(gè)地球,；盡管有各色各樣人種,，但這才是我們的世界，誰(shuí)能一手遮天,？,！人不能沒(méi)有信仰與信念，但信仰信念不能搞迷信,。強(qiáng)化信仰仍然要破除迷信,。

那么，馬克思倡導(dǎo)的“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”究竟是信仰還是信念,？如果作為信仰,，那它就帶有宗教情結(jié)，而宗教是有神論的,，馬列主義是無(wú)神論的,，顯然自相矛盾。如果作為信念,，輒就合符《共產(chǎn)黨宣言》的思想精髓及其推行的政治綱領(lǐng),，顯然也切合社會(huì)主義初級(jí)階段新《黨章》提出的“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想,、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想作為自己的行動(dòng)指南”,。這才務(wù)實(shí)求真，切實(shí)可行,。有研究者稱(chēng),，“在馬克思的哲學(xué)中，美好的‘共產(chǎn)主義’這一概念是作為超驗(yàn)的‘彼岸世界’談及的,，它是人類(lèi)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)趨向的目標(biāo)和理想,，而不是一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)世界中實(shí)際可以談?wù)摰纳鐣?huì)狀態(tài),。”（引自祝和軍《哲學(xué)是個(gè)什么玩意兒》第76頁(yè)）,。因此,，“共產(chǎn)主義”不應(yīng)該是一種宗教信仰，準(zhǔn)確地說(shuō)是共產(chǎn)黨人的理想信念,。既是理想信念,，那就只能小心謹(jǐn)慎地“摸著石頭過(guò)河”，大膽而理智地進(jìn)行政治體制改革,，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放政策,，象中共廣東省委那樣：“以自我革命的勇氣，堅(jiān)決打破背離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向的利益格局”,，“破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)”，強(qiáng)化“人本”意識(shí),，發(fā)揮人民群眾的主體作用,，切實(shí)做新、做鮮,、做好新世紀(jì)的這道“特色菜”,。誠(chéng)然，竟?fàn)幙梢猿?，靈魂切忌滯后,，謹(jǐn)防重患“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的“左傾幼稚病”！