【雅文深境,，幽思明悟，在一方局促的生命空間里,，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎,？】

從某種意義上說,，人是一種“讀書”的動物。伴隨人類文明的發(fā)展尤其是知識生產(chǎn)的累積,，讀書越來越成為現(xiàn)代人的一種生活方式或生存方式,。以往，“讀書人”的稱謂專屬于少數(shù)精英階層,。如今,，在“全民閱讀”的時代，讀書已不再是精英階層的專屬,，而成為大眾普遍擁有的權(quán)利義務(wù),。然而，為什么讀書,，讀什么書,，怎樣讀書，讀書有用抑或是無用等等圍繞“讀書”而來的問題似乎都懸而未決,。

關(guān)于讀書,，可以從“體”與“用”這兩個方面來理解。大致上說,，“體”指的是事物的本性,、本根、本體,，而“用”則是指“體”外化而生成的功用性功能。

從“用”的層面看,，開卷有益,，學(xué)以致用。這里的“有益”和“致用”都意在表明讀書確實包含著實用功利性的訴求,。全球化,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、時代劇變,、信息爆炸……人類遇到的問題從來沒有像今天這樣多變,、復(fù)雜，各種困惑煩惱糾纏于心,，如何理性地看待社會的人與事,，如何有效地解決各種問題，需要我們讀書,。從實用功利性角度考量,，讀書有用，且利國利民,、利人利己,，善莫大焉,。通過讀書，人們可以獲得生存技能以創(chuàng)造財富改善生活,；通過讀書,，人們可以通達(dá)更高的社會階位而改變命運。

然而,，實用功利性只是讀書的一個方面,，過分地強(qiáng)調(diào)這種讀書實用論，往往會遮蔽讀書的根本要義,?！案患也挥觅I良田，書中自有千鐘粟,。安居不用架高樓,，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒,，書中自有顏如玉,。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇,。男兒欲遂平生志,，五經(jīng)勤向窗前讀?！边@種勸學(xué)篇,，主要用讀書的好處和用處來激勵人們學(xué)習(xí)，肯定會養(yǎng)育狹隘的讀書觀念,。

從“體”的層面看讀書,，也就是探究讀書這件事情的根本意義是什么。當(dāng)我們說“人是一種讀書的動物”,，這意味著,，讀書是一種屬人的活動或事情，讀書與做人幾乎就是同一件事情,。人們常說,，“想了解一個人，看他讀什么書,?！币彩谴艘狻嵸|(zhì)上也就是在講讀書與做人的道理：讀書的根本要義是“人性養(yǎng)成”,，讀書的“本體”意義是“人文化成”,。從這種本體意義出發(fā)來理解讀書才可能達(dá)至讀書的至境。

一般來說，受功利之“用”的訴求所驅(qū)使的讀書可歸為“要讀書”一類,；而懷有形而上“體”之情懷的讀書則可稱之為“好讀書”,。“要讀書”乃是“五經(jīng)勤向窗前讀”,，與之相反,，“好讀書”偏偏是閑來無事好讀書。以前讀陶淵明的《五柳先生傳》里說“好讀書,，不求甚解,；每有會意，便欣然忘食”,，常常覺得不著邊際,。因為既然要讀書，便應(yīng)該正襟危坐,、皓首窮經(jīng),，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢,？這分明是“學(xué)而不思則殆”呀,！讀書而不好好學(xué)習(xí)，興之所至,，隨性自然,，算是什么好學(xué)上進(jìn)？后來,，漸有所悟,，明白了孔子的感嘆：十年有五而志于學(xué)，但是到了四十卻不惑了,。這不是孔子的自夸,，而是孔子對于知識和人生宿命的感嘆。同時,，知天命而后耳順,，也就熄滅了“志于學(xué)”的功利之心,，回到隨心所欲的領(lǐng)悟人生方面去了,。

歸根到底，“要讀書”致力于實用知識,，“好讀書”致力于人生體悟,。后者往往可以不執(zhí)著于書，不僅“盡信書不如無書”,，而且還可能“教外別傳,，不立文字”。前者卻是一定斤斤計較如落市井，必然就有“知見障”——帶著一片患得患失的心去讀書,，有時候就會執(zhí)著于一念而忘記了風(fēng)來水面與月到中天,。

雅文深境，幽思明悟,，在一方局促的生命空間里,，俯仰于天地大化之間，不正是讀書的本體意義之所在嗎,？