傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德,，源于鄉(xiāng)土中國的生命實(shí)踐,，蘊(yùn)藏著人心重建、社會重建的豐富資源,。

農(nóng)家小院的外墻上,，畫著孝順媳婦、好婆婆的頭像,；村里的宣傳欄里,，貼著孝親宣傳海報(bào)；無論對熟人還是陌生人,，村民都會點(diǎn)頭道一聲“你好”……最近,，在河南省信陽市息縣彎柳樹村調(diào)研，深刻感受到中華傳統(tǒng)美德的道德感召力和現(xiàn)實(shí)影響力,。

息縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣,，彎柳樹村也以種植業(yè)為主。年輕人很多都外出打工了,，留守兒童,、留守老人多，鄰里糾紛,、婆媳不和多,，而一些陳規(guī)陋習(xí)，如打牌賭博,、紅白喜事搞攀比等,，也是一些家庭致貧返貧的原因,。面對這些問題,，國家統(tǒng)計(jì)局河南調(diào)查總隊(duì)派來的第一書記宋瑞深感,，扶貧先扶志,、治村先治心,，得想辦法點(diǎn)亮村民心中的燈才行,。

宋瑞曾接受過一次傳統(tǒng)文化方面的系統(tǒng)培訓(xùn),，懂得“孝悌忠信禮義廉恥”的傳統(tǒng)美德,，可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)養(yǎng)成中的正能量。關(guān)鍵問題在于,，如何把這些傳統(tǒng)美德,、傳統(tǒng)價(jià)值落細(xì)落小落實(shí)？正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的,，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它,、領(lǐng)悟它”,。彎柳樹村變化的過程，也是傳統(tǒng)美德不斷進(jìn)入村民生活場景的過程,。

基于血緣,、基于家庭的情感，是最自然也最強(qiáng)烈的,，“孝道”正可成為村風(fēng)民風(fēng)塑造的抓手,。開設(shè)“彎柳樹村德孝學(xué)堂”，邀請專家學(xué)者來講課,；成立“德孝義工團(tuán)”“黨員義工團(tuán)”“農(nóng)民德孝歌舞團(tuán)”,，把村民積極性調(diào)動起來；農(nóng)歷每月初一,、十五舉辦敬老餃子宴，全村65歲以上老人200多人一起聚餐……從最基本的家庭孝道入手,，孝順父母公婆,、愛護(hù)媳婿兒孫，觸動了村民心中的弦,，讓他們主動走進(jìn)了傳統(tǒng)美德,。

文化引領(lǐng)、道德育人,，形成社會風(fēng)尚最重要,。好的風(fēng)氣一旦形成，就是一種社會壓力,，在鄉(xiāng)村的熟人社會,，更是如此。在這里的4年多時(shí)間,，宋瑞深有感觸,，“在彎柳樹村，給老人洗腳是常事兒，誰家敢不孝敬老人,，會被整村的村民看不起”,。村里還成立了“孝愛基金”，用于解決垃圾圍村,、孤寡老人照顧等實(shí)際問題,。在強(qiáng)力的引導(dǎo)之下，村里新的生活習(xí)慣,、社會習(xí)俗,、文化道德逐漸形成，不孝順父母的現(xiàn)象少了,，吵架打罵的家庭減少了,，村民還會邀請外村的親戚朋友過來聽孝道課程、看孝道故事,。

事實(shí)證明,，這樣的孝道文化、傳統(tǒng)美德,，也是一種生產(chǎn)力,。文化以一種直抵人心的力量，為村子爭取到更多支持,。淳樸,、厚道的村風(fēng)，吸引了很多企業(yè)家來參觀學(xué)習(xí),，捐贈,、投資也隨之而來，10家企業(yè)還手拉手幫扶貧困戶,。文化也能改變?nèi)说乃枷牒托袨?，激發(fā)內(nèi)生動力。村民們改變了過去懶散消極態(tài)度,，致富的路子逐漸清晰,，干事創(chuàng)業(yè)的精氣神被充分調(diào)動起來。從成立孝愛文化公司,，到改造“孝愛客房”,，彎柳樹開始發(fā)展以德孝文化為核心的文化培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)，開辟了一條文化鄉(xiāng)村游的致富之路,。2016年,，彎柳樹村完全摘掉了貧困帽子。

“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓,，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,。”雖然只是一個(gè)村的實(shí)踐，但這也給人深刻啟示,。傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)美德，都是從鄉(xiāng)土中國的生命實(shí)踐中來的,，是中國人集體意識的重要組成部分,，其中蘊(yùn)藏著人心重建、社會重建的豐富資源,。讓傳統(tǒng)的基因與時(shí)代與生活深度互動,，就一定能點(diǎn)亮人心之燈，匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量,。