【清明節(jié)是我國祭祀先祖,、緬懷先烈的傳統(tǒng)節(jié)日,。為解決有些人不能回鄉(xiāng)掃墓的問題,，有商家在清明前后推出了“代客祭掃”的服務(wù),，但這些服務(wù)一直少有人問津,?！?/p>

代客祭掃該是我國人口流動日益頻繁的產(chǎn)物,?！按河昵迕鳚裥踊?，小山明滅柳煙斜,。東風解語拾我意，送送縈腸入君家,?！被剜l(xiāng)掃墓，是清明民俗不可分割的組成部分，承載著游子的情思和記憶,。囿于現(xiàn)實原因,，清明節(jié)人們滯留在外的情況越來越普遍，與其聊寄東風,，不如借助代客祭掃這樣的跨地域服務(wù),，在先人墓前擺一束花、灑一杯清酒,，也好過沒有任何“表示”,。如此想來，代客祭掃本該大有市場,，何以卻受到普遍的冷遇呢,？

喪葬場合找人代理早有淵源。某些農(nóng)村,，為烘托喪葬的悲戚氣氛,，托人代哭等形式常被采用，甚至成為繁雜的喪葬儀式中的重要組成部分,?！澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然,。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉,?！保ㄋ未唪恪肚迕鳌吩姡┤藗儗Υ图罀呃涞蛟S是因為本能地反對代行孝道背后的虛偽,?！缎⒔?jīng)》如此規(guī)范“孝”：“孝子之事親也，居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂,，病則致其憂，喪則致其哀,，祭則致其嚴,，五者備矣，然后能事親”,?！鞍А焙汀皣馈北仨氁揽總€人內(nèi)心的自省,，一切儀式只有在祭祀者產(chǎn)生自發(fā)的哀思后才能發(fā)揮效果。代客祭祀在當事人不在場的情況下進行,，服務(wù)人員進行的一切祭祀行為大都有形無神,，甚至出于功利的目的，前提上便有些褻瀆和不敬,，即使在技術(shù)和功能上與時代甚為合拍,，多數(shù)心懷哀思的為人子女者還是容易感到受了冒犯。

近幾年關(guān)于如何復興傳統(tǒng)節(jié)日人們所議甚多,，大多數(shù)人主要關(guān)注如何讓傳統(tǒng)節(jié)日適應現(xiàn)代生活,，為此，借鑒西方節(jié)日,，在傳統(tǒng)節(jié)日中注入狂歡,、娛樂元素便被視為當然之舉。其實,，倒過來思考問題反而會有更大的收獲,。我國傳統(tǒng)節(jié)日并非如一些人想當然以為的既單調(diào)又呆板，與狂歡節(jié)等不同,，傳統(tǒng)節(jié)日鼓勵“內(nèi)向”的審美態(tài)度,，即節(jié)日的精神內(nèi)核不是通過強化外部的儀式效果，而是通過對自我道德情感的不斷呼喚來獲取,。為此,，清明節(jié)在從前不僅僅被視為思念先祖的適當時節(jié)，它也是人們縱論生死意義的重要時機,。黃庭堅在《清明》詩中就有“人乞祭余驕妾婦,，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是,，滿眼蓬蒿共一丘”的沉思,。以清明節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日，外部表現(xiàn)形式日趨溫婉,，但內(nèi)在生命力必將越發(fā)頑強,，因為在這個世界上，有太多的情感需求無法簡單依靠技術(shù)來滿足,。對傳統(tǒng)節(jié)日在21世紀何去何從的焦慮,，實際上是人們生存境況日趨緊張化的表現(xiàn)。在墓園之中,，平靜地回憶往事,，在悲傷中放松心情,，繼而重拾生活的勇氣,。這樣的體驗,，在當今時代已很難尋覓，然而傳統(tǒng)節(jié)日卻始終珍藏著這樣的可能,。

代客祭掃是商業(yè)社會追求效率原則的又一體現(xiàn),，不過，人們的生活并不簡單遵從此類規(guī)則,。在熙熙攘攘的利益世界,，人們需要有一片供靈魂棲息的土地，或許在保護和開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日過程中,，我們不應盲目追求商業(yè)利潤和效率,，而是應該返歸傳統(tǒng)節(jié)日的精神原點。