據(jù)《法制晚報》報道，供高中生學習的傳統(tǒng)文化通識教材預計將于今年9月出版,，四冊分別為《論語》《孟子》《大學·中庸》和《道德經(jīng)》,。這套教材是教育部《傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究》總課題的一個部分。

報道說,，編寫這套教材的目的,，就是為了培養(yǎng)青少年的完美人格。本文對實施傳統(tǒng)文化通識教材這項“工程”——不是傳統(tǒng)文化本身——的質疑,，就從“人格”一詞開始,。

在中國傳統(tǒng)文化的語境里，人格主要是指人的道德品質,，指人的品行,、操守；在現(xiàn)代科學語境里,，人格是指一個人與社會環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨特的行為模式,、思想模式和情緒反應的特征，也是一個人區(qū)別于他人的特征之一,；與此相應,，心理學的“人格”，就是指人的性格和氣質,。比較這兩種對“人格”的理解,，可見，后者包含了“道德”這一內容，但不像前一種理解那么單一,，只局限于“道德”范疇,。這一點，也可以從教材編寫者制定的課程結構中得到印證,，這個課程結構,，就是“儒學養(yǎng)正、兵學相佑,、道法自然,、文化浸潤”——“正”就是指道德。因此,，本文的質疑之一：這套教材,，到底是“文化教材”還是“道德教材”？

如果是文化教材,，儒學篇章過大是很片面的,，不利于學生全面了解、感受傳統(tǒng)文化豐富,、博大,；沒有對文化多樣性的了解，學生的思維容易趨于單一,，單調,；很難培養(yǎng)起獨立思考能力，即比較,、辨別,、質疑等諸多能力——本文的另一個質疑就是：這樣一個人格基礎上，能夠培養(yǎng)出堅定的,、自覺自主的,、清醒的，而不是出于盲從的,、輕信的道德觀來嗎,？

孔子生活的時代，即儒學形成的先秦時期,，是中國歷史上學術空前繁榮的時期,，管子、老子,、孔子,、莊子、墨子,、孟子,、荀子等學術思想的代表人物史稱“諸子”；儒家、道家,、墨家,、名家、法家等學術流派紛呈,，即“百家爭鳴”,。如果是以繁榮文化為目的，“文化教材”就不能獨尊儒學,。

人教版的6冊高中語文教材中,，第一、二,、五,、六四冊，屬于傳統(tǒng)文化的課文（即俗話說的古文）每冊都有8篇,，占全冊24篇課文的三分之一,；第三、四兩冊,，古文都是16篇,；即使不算接近于近代作品如元曲、清代小說,，傳統(tǒng)文化的篇目也超過一半了,，這樣比例已經(jīng)很高。這些能夠被選入教材的文章,，在道德正確方面應該沒有問題,。在此基礎上,，還要增加一個單自成體系的“傳統(tǒng)文化”教材系統(tǒng),，讓人感到主事者對下一代的道德素質懷著深深的憂慮。但是,，目前教育領域里的道德問題,，是因為道德說教不夠，還是教育行為本身存在嚴重的道德缺失,？幾乎全部教育,、教學行為都被升學率所主導、所綁架,，當然也會主導學生的思想和行為,；實際生活中沒有道德存在的空間，道德無法體現(xiàn)在教育管理中,，學生很難或很少感受到道德,，怎么叫學生相信道德？教育行為與道德相背離，是道德教育失敗的根本原因,。增加一個“道德教材”系統(tǒng),，無補于“完美人格”的培養(yǎng)。

報道中提到一個“專家”,，對傳統(tǒng)文化教材的作用的理解,，倒是不局限于道德，這位專家在談到高考如何考察學生的傳統(tǒng)文化素質時說：“不應以文言文字詞解釋等傳統(tǒng)形式考查,，應關注考生如何消化吸收傳統(tǒng)文化中的哲學素養(yǎng)和思想韜略,。”吸收“哲學素養(yǎng)”完全應該,，但是“韜略”是什么東西,？韜略即計謀。對大部分學生來說,，軍事韜略作為傳統(tǒng)文化的一個部分,，了解一下也就夠了；那么,，“消化吸收”“韜略”有什么必要呢,？難道專家希望回到三國或水滸時代？那些善用計謀者是今天的中學生的人格楷模,？