全國人大代表釋永信在接受記者采訪時建議，規(guī)范佛教網絡詞條,，將佛教網絡百科詞條,、貼吧等的編輯權限歸還給宗教界或專門學術研究機構。釋永信說，一些文學,、藝術,、影視、歌曲,、廣告作品中不時出現(xiàn)戲謔,、譏諷、丑化僧尼的現(xiàn)象,，比如“網絡神曲”《法海你不懂愛》,，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。（3月10日新華網）

釋永信指出的“佛教網絡詞條混亂”,，我沒有調查,，沒有發(fā)言權。網絡亂象肯定存在,，“佛教網絡詞條混亂”也需要加以治理,。不過，釋永信代表舉例說,，“網絡神曲”《法海你不懂愛》,，惡意詆毀唐朝著名的法海禪師。我以為沒那么嚴重,。

文學藝術作品在尊重史實的基礎上,，進行一定的藝術加工情有可原。僧尼作為文學,、藝術作品中的藝術形象,，或多或少都會被進行一些藝術加工，這也是藝術創(chuàng)作的需要,。大家熟悉的四大名著之一《西游記》,，電視劇《濟公》是這類影視文學作品的代表。事實上,，唐僧也好,，濟公也罷，都是深入人心,、深受人們喜愛的藝術形象,。

當然，也有一些僧尼的形象不太受人歡迎,。比如,，釋永信代表提到的法海和尚，就是其中之一,。法海的形象被毀,，不能完全怪罪于《法海你不懂愛》,，若要較真起來，應該找《白蛇傳》作者打官司,。

提到《白蛇傳》,，不得不多啰嗦幾句。作為中國四大民間傳說之一,，《白蛇傳》所表達的,，是我國古代廣大人民對人性解放的渴望，《白蛇傳》塑造的主要人物形象白娘子,、許仙,、法海，不僅在我國家喻戶曉,，在海外也有著很大的影響,。《白蛇傳》中所描寫的大量古代傳統(tǒng)習俗,，是中國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產之一,。這也是《白蛇傳》被列為中國國家級非物質文化遺產的主要原因。

回到被釋永信代表抨擊的《法海你不懂愛》這首神曲,，似乎也沒有詆毀僧尼的意思,。《法海你不懂愛》這樣唱道：“你為什么不同意我們的愛,，你不想讓我們幸福嗎,？自由自在，一生難得真誠的愛,，你想遵循你的道理,，你不愿意聽我們說,，法海你不懂愛,，雷峰塔會掉下來……，但你不了解我,，一千年我不停的改變,，想努力地做好人，我在人間找到我的愛……”這首神曲其實要表達的還是《白蛇傳》所表達的人性解放,，只不過是換了一種表達方式,，根本沒有詆毀僧尼的意思。說得直白一點,，也就是讓大家樂一樂,，僅此而已。

宗教文化無疑應當受到尊重,，網絡亂象應當治理,。釋永信提交《關于尊重宗教感情，規(guī)范佛教網絡用語的建議》很有必要。不過,，釋永信代表也不必對一首神曲如此較真,。一者，神曲《法海你不懂愛》的本意似乎也不是與僧尼過不去,，這種“惡搞”說白了就是“鬧著玩”而已,。二者，佛家向來慈悲為懷,，對于包括網絡神曲在內的文學藝術作品中的僧尼形象問題,，不妨一笑了之。較起真來,，反而讓人覺得釋永信大師情商不夠高,，甚至沒有出家人“慈悲為懷”的雅量。

行文至此,，想到唐代佛教禪宗祖師慧能的《菩提偈》：“菩提本無樹,，明鏡亦非臺。本來無一物,，何處惹塵埃,？”釋永信代表，您對前輩的觀點不會不認同吧,？