當(dāng)一枚狗頭金突然向你砸來,，你面對天降豪財怎么辦？新疆青河牧民別熱克·薩吾特,，用實際行動給了世人一個可行的參考——全家消失,。

舊時“老佛爺”一生都沒得到的狗頭金,，突然砸在了一位普通牧民身上,，別熱克·薩吾特完全有可能保不住財也保不住命,。因此，不排除這戶牧民家庭的“消失”,，是出于當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門對他進行的“安全保護”舉措,。這是從生命防范的角度來揣摩的。

但從財富的角度來分析,，保得了小命的別熱克·薩吾特一家,，能否保住狗頭金成為自己的財產(chǎn)，眼下還是個懸著的事。前有四川農(nóng)民發(fā)現(xiàn)成噸重的千年烏木被當(dāng)?shù)卣浴氨Ｗo”的名義,、僅給出6000元獎勵作參照，人們對新疆牧民手上這塊重達近8公斤的狗頭金歸屬,，也是各說各話,，各操各心。

一塊狗頭金還不一定能改變這位牧民的財富命運,，人生的命運已經(jīng)從狗頭金到手之后的那天起就跌宕起來了,，這個由狗頭金引發(fā)的狗血劇情，實在算得上是現(xiàn)代法治社會的一個奇葩景象了,。

雖說狗頭金不常有,，但中國人在地底下挖到文物以外值錢的寶貝，已是屢見不鮮了,。但很少有一個被寶貝砸中了腦袋的老百姓,，面對天降寶貝，能夠淡定地知道這寶貝究竟屬于自己的還是國家的,。相關(guān)法律也沒能準(zhǔn)確地界定哪些寶貝可以不屬于國家所有物,、屬于國家所有物的如果上交給予怎樣的獎勵標(biāo)準(zhǔn)，或者有沒有不領(lǐng)獎勵不上交的權(quán)利,。結(jié)果往往是,，民眾先做裁判，權(quán)力決定去留,，而定奪的依據(jù)恰恰不是法律,。

以烏木為例，民眾挖到地底下的烏木,，既不符合“國家文物保護法”對于文物定義的特征,，又與“礦產(chǎn)資源法”所述的概念并不相符。與“歸國家所有”概念貌似有點扯不清的,，只有民法通則中表述的“所有人不明的埋藏物,、隱藏物”。這大概是民眾發(fā)現(xiàn)的烏木,，最后大都收歸政府所有的唯一依據(jù),。既然你不能證明自己是埋藏物、隱藏物的所有人,，那么,，你就無權(quán)占有。

但問題是,，有錢就能占有,。不久前有媒體披露，四川達川河道里發(fā)現(xiàn)的一段深埋地下3000多年,、重約60噸的烏木,，被當(dāng)?shù)卣_拍賣300萬元后,，有公司將它打撈上臺、鋸成兩截運走了,。一面是區(qū)區(qū)幾千元的獎勵,，一面是幾百萬的政府所得，這種利益的巨大反差,，很難令人心理平衡,。同是大自然留下來的財富，民眾得了,，只有上交的權(quán)利,，而政府得了，卻有買賣的獲利,，這樣的權(quán)力觀,、財富觀，怎不亂人三觀,？

人們對于狗頭金何去何從的圍觀,，看上去是被一根千年烏木歸政府所有之后，心理始終沒平衡過的一種慣性延續(xù),，實質(zhì)上是對相關(guān)法律持續(xù)留白,，帶給這位牧民人生與財富命運走向的一種觀望。圍觀者不放心,，揀到狗頭金的牧民不安寧,，其實是對權(quán)與利長時間界定不清，所表現(xiàn)出來的集體心理不踏實的反映,。

從嚴格的意義上來說,，這塊狗頭金，“法無禁止”可歸為私有,。但很多時候,，在實際操作過程中，“法無禁止”往往被解釋成“法無允許”,。在“無禁止”與“無允許”之間,，形成了一個可以拿捏的法律真空地帶，而個人的力量,，即便摻雜了輿論的助力,，最終的結(jié)果往往是，后悔當(dāng)初沒藏著掖著,。

狗頭金不常有,，但法治應(yīng)該有常態(tài)。這是一個現(xiàn)代公民在現(xiàn)代法治社會應(yīng)有的基本安全感。新疆牧民手上這塊狗頭金,，究竟是個人得益還是政府獲利,，任由時間拖著不是個事情，任一戶人家揣著狗頭金過不得安寧的日子不是個事情,，相關(guān)部門應(yīng)該給出一個具有準(zhǔn)確法律依據(jù)的權(quán)威界定,。