生在這片土地上,，沉浸在悠久的歷史文化中,，我們都愛自己的國家,，然而,，讓這份共同的情感轉化為凝聚的力量，就需要在公共哲學,、公共治理層面有更積極的建設,。

“每次路過天安門都會深深感受到自己作為一個中國人的驕傲”，近日，香港藝人趙雅芝在微博上發(fā)出這樣感慨,，卻意外引來一片惡罵,，部分網(wǎng)友用語之惡毒、下流,，令人愕然,。

趙雅芝的遭遇并非個案，它體現(xiàn)了當下網(wǎng)絡生態(tài)的現(xiàn)狀,，公共人物談愛國,，已成一件“危險”的事，立刻會有人激動地提起腐敗,、食品安全,、霧霾、高房價等,，而只有扮演社會批評家,，才會贏得一片點贊，難怪鳳姐,、宋祖德們在娛樂之余,，也要高談一番社會契約論。

現(xiàn)代愛國主義是舶來品,，1840年后,，國人眼界漸開，始發(fā)現(xiàn)當時西方社會愛國意識強烈,，與東方社會的一盤散沙迥異,，故前賢刻意引入，以期移植到我們的文化中,。但,，在亡國滅種的壓力下，他們忽略了背景差異,。

西方農業(yè)從萌芽期起,，便一直是多人合作、大田作業(yè),、粗放經營，而東方農業(yè)則始終是精耕細作,、以小家庭為中心,，前者易產生群體意識、宗教情結,，后者更重獨立精神,、自我完善。兩種文明進路不同，形成的傳統(tǒng)不同,，未必可通約,。從歷史上看，中華民族也有偉大的愛國傳統(tǒng),，但很少貫徹到身體日用層面,，只有當外部威脅足夠大時，才會迸發(fā)出來,。

中國的現(xiàn)代化是舶來的,，在很多方面，我們在向世界學習,，但也產生了囫圇吞棗的問題,，我們接受了愛國的概念，可它的實踐在本土卻立根不牢,，只能通過儀式,、灌輸、教育等方法硬性推廣,，由此埋下沖突的可能,。

以該個案為例，相信那些持批評意見的網(wǎng)友也有愛國情感,，只是有的認為最好的愛國是批評,，不能用象征遮蔽現(xiàn)實，有的希望收斂個人情感,，反感煽情,，還有的期盼少喊口號，多做實事……所有這些,，其實完全可以被愛國主義所接納,，反腐敗、提高食品安全,、治理霧霾,、促進民主等等，與愛國并無矛盾,，且完全可以在愛國的基點上形成合力,。

但現(xiàn)實困境是，相同的出發(fā)點,，卻常常成為引發(fā)分裂,、對抗的借口。這是一個值得警惕的局面：只要討論,，必以惡罵收場,，只要觀點不同,，必成底線比拼。愛國,、公知,、啟蒙、理性……一個個概念被污名化,，現(xiàn)實是,，我們已無法深入討論任何話題，低層次沖突總無止期,。

事實證明,，“理越辯越明”是有條件的，它需要公共哲學的介入,，取締了邏輯,、寬容、自由等前提,，遇事就“噴”,，只能帶來一個封閉社會，而這樣的社會怎能持久,？中國迅跑了30多年,，在今天，我們不能再只偏重物質建設,，不能再期望用幾個無法落地的大詞去應付一切了,。

生在這片土地上，沉浸在悠久的歷史文化中,，我們都愛自己的國家,，然而，讓這份共同的情感轉化為凝聚的力量,，就需要在公共哲學,、公共治理層面有更積極的建設。