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趙雅芝遭噴顯露公共哲學(xué)短板

2015-01-13 15:09:20?蔡輝?來源:北京晨報(bào)  責(zé)任編輯:林雯晶   我來說兩句
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生在這片土地上,沉浸在悠久的歷史文化中,,我們都愛自己的國家,,然而,讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,就需要在公共哲學(xué),、公共治理層面有更積極的建設(shè)。

“每次路過天安門都會深深感受到自己作為一個中國人的驕傲”,,近日,,香港藝人趙雅芝在微博上發(fā)出這樣感慨,卻意外引來一片惡罵,,部分網(wǎng)友用語之惡毒,、下流,令人愕然,。

趙雅芝的遭遇并非個案,,它體現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的現(xiàn)狀,公共人物談愛國,,已成一件“危險(xiǎn)”的事,,立刻會有人激動地提起腐敗、食品安全,、霧霾,、高房價(jià)等,而只有扮演社會批評家,,才會贏得一片點(diǎn)贊,,難怪鳳姐、宋祖德們在娛樂之余,,也要高談一番社會契約論,。

現(xiàn)代愛國主義是舶來品,1840年后,,國人眼界漸開,,始發(fā)現(xiàn)當(dāng)時西方社會愛國意識強(qiáng)烈,與東方社會的一盤散沙迥異,,故前賢刻意引入,,以期移植到我們的文化中。但,,在亡國滅種的壓力下,,他們忽略了背景差異。

西方農(nóng)業(yè)從萌芽期起,,便一直是多人合作,、大田作業(yè)、粗放經(jīng)營,,而東方農(nóng)業(yè)則始終是精耕細(xì)作,、以小家庭為中心,前者易產(chǎn)生群體意識、宗教情結(jié),,后者更重獨(dú)立精神,、自我完善。兩種文明進(jìn)路不同,,形成的傳統(tǒng)不同,,未必可通約。從歷史上看,,中華民族也有偉大的愛國傳統(tǒng),,但很少貫徹到身體日用層面,只有當(dāng)外部威脅足夠大時,,才會迸發(fā)出來,。

中國的現(xiàn)代化是舶來的,在很多方面,,我們在向世界學(xué)習(xí),,但也產(chǎn)生了囫圇吞棗的問題,我們接受了愛國的概念,,可它的實(shí)踐在本土卻立根不牢,,只能通過儀式、灌輸,、教育等方法硬性推廣,,由此埋下沖突的可能。

以該個案為例,,相信那些持批評意見的網(wǎng)友也有愛國情感,,只是有的認(rèn)為最好的愛國是批評,不能用象征遮蔽現(xiàn)實(shí),,有的希望收斂個人情感,,反感煽情,還有的期盼少喊口號,,多做實(shí)事……所有這些,,其實(shí)完全可以被愛國主義所接納,反腐敗,、提高食品安全,、治理霧霾、促進(jìn)民主等等,,與愛國并無矛盾,,且完全可以在愛國的基點(diǎn)上形成合力。

但現(xiàn)實(shí)困境是,,相同的出發(fā)點(diǎn),,卻常常成為引發(fā)分裂,、對抗的借口。這是一個值得警惕的局面:只要討論,,必以惡罵收場,,只要觀點(diǎn)不同,必成底線比拼,。愛國,、公知、啟蒙,、理性……一個個概念被污名化,現(xiàn)實(shí)是,,我們已無法深入討論任何話題,,低層次沖突總無止期。

事實(shí)證明,,“理越辯越明”是有條件的,,它需要公共哲學(xué)的介入,取締了邏輯,、寬容,、自由等前提,遇事就“噴”,,只能帶來一個封閉社會,,而這樣的社會怎能持久?中國迅跑了30多年,,在今天,,我們不能再只偏重物質(zhì)建設(shè),不能再期望用幾個無法落地的大詞去應(yīng)付一切了,。

生在這片土地上,,沉浸在悠久的歷史文化中,我們都愛自己的國家,,然而,,讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,就需要在公共哲學(xué),、公共治理層面有更積極的建設(shè),。

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