生在這片土地上,，沉浸在悠久的歷史文化中,，我們都愛(ài)自己的國(guó)家，然而,，讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,，就需要在公共哲學(xué)、公共治理層面有更積極的建設(shè),。

“每次路過(guò)天安門都會(huì)深深感受到自己作為一個(gè)中國(guó)人的驕傲”,，近日，香港藝人趙雅芝在微博上發(fā)出這樣感慨,，卻意外引來(lái)一片惡罵,，部分網(wǎng)友用語(yǔ)之惡毒、下流,，令人愕然。

趙雅芝的遭遇并非個(gè)案,，它體現(xiàn)了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的現(xiàn)狀,，公共人物談愛(ài)國(guó)，已成一件“危險(xiǎn)”的事,，立刻會(huì)有人激動(dòng)地提起腐敗,、食品安全、霧霾,、高房?jī)r(jià)等,，而只有扮演社會(huì)批評(píng)家，才會(huì)贏得一片點(diǎn)贊，難怪鳳姐,、宋祖德們?cè)趭蕵?lè)之余,，也要高談一番社會(huì)契約論。

現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義是舶來(lái)品,，1840年后,，國(guó)人眼界漸開(kāi)，始發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)西方社會(huì)愛(ài)國(guó)意識(shí)強(qiáng)烈,，與東方社會(huì)的一盤(pán)散沙迥異,，故前賢刻意引入，以期移植到我們的文化中,。但,，在亡國(guó)滅種的壓力下，他們忽略了背景差異,。

西方農(nóng)業(yè)從萌芽期起,，便一直是多人合作、大田作業(yè),、粗放經(jīng)營(yíng),，而東方農(nóng)業(yè)則始終是精耕細(xì)作、以小家庭為中心,，前者易產(chǎn)生群體意識(shí),、宗教情結(jié)，后者更重獨(dú)立精神,、自我完善,。兩種文明進(jìn)路不同，形成的傳統(tǒng)不同,，未必可通約,。從歷史上看，中華民族也有偉大的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),，但很少貫徹到身體日用層面,，只有當(dāng)外部威脅足夠大時(shí)，才會(huì)迸發(fā)出來(lái),。

中國(guó)的現(xiàn)代化是舶來(lái)的,，在很多方面，我們?cè)谙蚴澜鐚W(xué)習(xí),，但也產(chǎn)生了囫圇吞棗的問(wèn)題,，我們接受了愛(ài)國(guó)的概念，可它的實(shí)踐在本土卻立根不牢,，只能通過(guò)儀式,、灌輸、教育等方法硬性推廣，由此埋下沖突的可能,。

以該個(gè)案為例,，相信那些持批評(píng)意見(jiàn)的網(wǎng)友也有愛(ài)國(guó)情感，只是有的認(rèn)為最好的愛(ài)國(guó)是批評(píng),，不能用象征遮蔽現(xiàn)實(shí),，有的希望收斂個(gè)人情感，反感煽情,，還有的期盼少喊口號(hào),，多做實(shí)事……所有這些，其實(shí)完全可以被愛(ài)國(guó)主義所接納,，反腐敗,、提高食品安全、治理霧霾,、促進(jìn)民主等等,，與愛(ài)國(guó)并無(wú)矛盾，且完全可以在愛(ài)國(guó)的基點(diǎn)上形成合力,。

但現(xiàn)實(shí)困境是,，相同的出發(fā)點(diǎn)，卻常常成為引發(fā)分裂,、對(duì)抗的借口,。這是一個(gè)值得警惕的局面：只要討論，必以惡罵收?qǐng)?，只要觀點(diǎn)不同,，必成底線比拼。愛(ài)國(guó),、公知,、啟蒙、理性……一個(gè)個(gè)概念被污名化,，現(xiàn)實(shí)是,，我們已無(wú)法深入討論任何話題，低層次沖突總無(wú)止期,。

事實(shí)證明,，“理越辯越明”是有條件的，它需要公共哲學(xué)的介入,，取締了邏輯、寬容,、自由等前提,，遇事就“噴”，只能帶來(lái)一個(gè)封閉社會(huì)，而這樣的社會(huì)怎能持久,？中國(guó)迅跑了30多年,，在今天，我們不能再只偏重物質(zhì)建設(shè),，不能再期望用幾個(gè)無(wú)法落地的大詞去應(yīng)付一切了,。

生在這片土地上，沉浸在悠久的歷史文化中,，我們都愛(ài)自己的國(guó)家,，然而，讓這份共同的情感轉(zhuǎn)化為凝聚的力量,，就需要在公共哲學(xué),、公共治理層面有更積極的建設(shè)。