【適應(yīng)“陌生人社會”,、向陌生人釋放應(yīng)有的慈善情懷，是當(dāng)下人人需要過關(guān)的一道考題,。這既有賴于政府有所作為，也需要公民改變理念,，使慈善成為自己行為的一部分】

近日,，長沙一位老人在外出晨練的路上，心臟病突發(fā),，倒地不起,。半個多小時的時間里，有49人從他身邊經(jīng)過,，卻沒有一個人出手相助,。因搶救不及時，老人停止了呼吸,。

無獨有偶,，前兩天蘇州唐大媽下雨天騎自行車滑倒，唐大媽對路人喊“我不會訛?zāi)銈儭?，但也沒人上前扶老人,。

對摔倒的老人視而不見，路人也許是害怕被老人訛詐,，想著那么多人過去都沒扶,，我干嘛要扶，多一事不如少一事,。

在我們的身邊,，類似的現(xiàn)象不少見?？吹缴缃黄脚_里朋友發(fā)布的給貧困兒童捐衣物的信息,，只當(dāng)沒看見,，轉(zhuǎn)身把整理的衣物扔垃圾桶；看見街邊行乞的孩子,，也許隨手拍照,，就能幫被拐兒童找到父母，又怕孩子不是被拐的,，也就快步走過,；有人問路，當(dāng)沒聽見,，一飄而過……

這些隨手就能做的慈善,，其實沒那么難。訛詐路人的“假摔”老人畢竟還是少數(shù),，不扶老人也還可以撥打110或119,，讓警察和救護車來幫老人。扶起來其實也沒事,，可以用手機先拍照,，老人的醫(yī)藥費也有渠道支付，醫(yī)保,、新農(nóng)合,、應(yīng)急救助金，一些地方還專門有“老人救助基金”等,。尋人信息即使是假的,，轉(zhuǎn)發(fā)信息對自身也沒損害，寄衣物也不費多少錢,。大部分人之所以不愿意做,，表面上看，是害怕被老人訛詐怕麻煩,，往深里看,，也許大家早已習(xí)慣對陌生人漠視不理，甚至是麻木了,。

對陌生人求助的漠視和麻木,，是兩種社會不信任交織的結(jié)果。我國已進入“陌生人社會”,，人們不再天天處在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親熟人堆里,。而慈善所處的公益行業(yè)仍是新生事物，善款去向的披露,、使用,、監(jiān)督等制度尚不健全，“郭美美事件”一度抹黑了公益行業(yè),，扼殺了人們的信任,。對陌生人的不信任,，對慈善本身的存疑，使得49名路人扶不起老人,，漠視陌生人成為社會“流行病”,。

治療“流行病”，需要制度來護航,。比如應(yīng)建立完善的救助體系,，以及幫助施救者的制度，使人們伸手救助的時候不怕被訛,。同時建立導(dǎo)向制度,，就像一些發(fā)達國家的做法，做義工,、志愿服務(wù)做得多的,，可以得到更好的工作、受教育機會等等,。

但從慈善的本質(zhì)來看,，讓人人隨手慈善，更需要改變的是個人對慈善的認(rèn)識和理解,。慈善本就是一種自發(fā)行為,，一種生活方式，體現(xiàn)的是個人素質(zhì),，就像“今天穿什么衣服”“吃什么東西”那樣平常。它很普通,，并不是有錢人的特定標(biāo)簽,，也不是捐錢捐物才是慈善。大災(zāi)大難的時候,，大企業(yè),、富人捐錢是慈善，普通人當(dāng)志愿者在災(zāi)區(qū)搬水搬物,，也是慈善,。平常生活中，有人問路幫指下路,，有人摔倒扶起來,，這些也是慈善。

在一些發(fā)達國家,，人們普遍認(rèn)為做慈善公益的人才是一個精神健全的人,。這種認(rèn)識符合馬斯洛的需求理論，因其滿足了人們自我實現(xiàn)的精神需求,。我國仍處在發(fā)展的階段,，整個社會尚處在從“熟人社會”向“陌生人社會”轉(zhuǎn)型的過程中,，不可能對每個人都提出很高的要求。但是,，作為一名法治社會中的公民,，如何適應(yīng)“陌生人社會”，向陌生人釋放應(yīng)有的慈善情懷,，提升自我素質(zhì),，是一道人人都需要過關(guān)的考題。這既需要政府有所作為,，也需要公民改變理念,，接納慈善，使之成為自己行為的一部分,，飽滿自己的人生,，也能讓自己的老年更有尊嚴(yán)。