【只有活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌,，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁,。面對(duì)快速城鎮(zhèn)化的沖擊，懷揣鄉(xiāng)愁的人們,，千萬(wàn)別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”，而不只是“形留”,。】

暑假帶女兒去福建永春縣岵山鎮(zhèn)玩,。這是個(gè)千年古鎮(zhèn),，朋友怕我看不懂，特地請(qǐng)來(lái)正在鎮(zhèn)上作文物保護(hù)規(guī)劃的清華大學(xué)教授李曉晨先生指點(diǎn),。

原來(lái),，岵山不僅“古”在歷史悠久，更“古”在其文化傳統(tǒng)——7平方公里的鎮(zhèn)上,，有350座至少70年以上歷史的經(jīng)典傳統(tǒng)閩南風(fēng)格老宅,，還有1800多株至少50年以上、最老為500年樹齡的老荔枝樹,。老宅,、古樹、小橋,、溪水,，再加上至今仍是肩扛手挑、傳統(tǒng)人工方式插秧,、播種,、收割、打谷的生活方式，構(gòu)成了一道完整的傳統(tǒng)閩南鄉(xiāng)村田園文化生態(tài)系統(tǒng),。

最了不起的是,，許多文物的“文化伴侶”還活著：宋代遺留下的黑瓦窯，如今每個(gè)月還會(huì)再燒上一兩窯,，每窯出產(chǎn)七八千片傳統(tǒng)黑瓦,，專供當(dāng)?shù)乩险S修而用；老宅中角角落落里隨意可見各類閩南傳統(tǒng)的瓷雕,、木雕,、磚雕、泥雕,；一處處花窗,、飛檐、匾額,、楹聯(lián),，從歷史走到了當(dāng)下。老宅中的人和村落,，依舊恪守著過(guò)往的規(guī)則——老宅之前,，半畝池塘，荷滿鴨歡,，古荔環(huán)宅,，漸次成林，水車吱呀,，稻壟依山,，累累成梯。古老的物件并非以孤零零,、死寂寂的文物方式存在,，而是與當(dāng)下的人們以及生活相伴相守。

只有如此活態(tài)的傳統(tǒng)文化風(fēng)貌,，才能在今天真正勾起無(wú)限的鄉(xiāng)愁,。然而，這樣的鄉(xiāng)愁世界,，留存至今的已經(jīng)不多了,。

有商業(yè)價(jià)值的文物，命運(yùn)尚且風(fēng)雨飄搖,，誰(shuí)還顧得上它的文化伴侶呢,？2008年底，因?yàn)橐涯赣H的骨灰安葬在老家,，李曉晨來(lái)到這座小鎮(zhèn),。彼時(shí),，一場(chǎng)將岵山鎮(zhèn)變成縣城新區(qū)的規(guī)劃已然出臺(tái),。李曉晨以一己之力阻止這項(xiàng)規(guī)劃,，并提出自費(fèi)重新規(guī)劃，才勉強(qiáng)護(hù)住了這片鄉(xiāng)愁之地,。5年過(guò)去,，李曉晨的團(tuán)隊(duì)一座一座老宅、一株一株老樹逐一定位,、測(cè)量,、拍照、登記,，光照片就拍了1萬(wàn)多張,，但也才完成了90座老宅的勘測(cè)。

不得不承認(rèn),，“鄉(xiāng)愁”所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，在當(dāng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程中，避無(wú)可避,、逃無(wú)可逃地面臨著消失殆盡的危險(xiǎn),。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的車輪，看上去總是勢(shì)不可擋,。文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，在現(xiàn)實(shí)中不知怎么就變成了一對(duì)冤家。其實(shí),，這對(duì)關(guān)系沒(méi)處好,，并非矛盾不可避免，而是當(dāng)下的心態(tài)有些毛躁,。

君不見,，一些地方把一些古跡干脆搬遷集中到一起，再找一些村民演員一樣地生活在里面,，乍一看,，還有模有樣，其實(shí)在不遠(yuǎn)的周圍,，早已是現(xiàn)代化的高樓林立,、汽車飛馳、霓虹遍地,。古村落沒(méi)有了,，只剩一個(gè)裝腔作勢(shì)的博物館?？上У氖?，博物館里最多只有依稀的記憶,，那里沒(méi)有“記得住的鄉(xiāng)愁”。

文化延綿的世界,，活的文化遺存,，才是人們可以體味到價(jià)值和意義的地方。而且,，這個(gè)世界并不僅僅屬于當(dāng)下的某一代人或幾代人,，在經(jīng)濟(jì)的喧囂中“耐得住寂寞”，擁有慢下來(lái)的能力,，對(duì)前人的經(jīng)濟(jì)成果和文化遺存保持敬畏,，這點(diǎn)要求并不過(guò)分。

面對(duì)快速城鎮(zhèn)化的沖擊,，懷揣鄉(xiāng)愁的人們,，千萬(wàn)別忘了留住文物的文化伴侶，二者共存才有“魂在”,，而不只是“形留”,。

（作者為本報(bào)福建分社記者）