天天讀報(bào),，常常讀到無(wú)法理解的新聞事件,。比如日前有報(bào)道說(shuō)，內(nèi)蒙古商人包某遇到了一個(gè)騙子,。騙子本是河北省文化館的一名普通工作人員,，卻聲稱(chēng)在中央機(jī)關(guān)工作,，可以幫包某疏通關(guān)節(jié)，以此騙走1000余萬(wàn)元,。如果不交待包某與騙子的關(guān)系,，那就沒(méi)有什么新鮮的了。這則新聞的奇特之處是,，包某是這個(gè)騙子的恩人,，曾經(jīng)負(fù)責(zé)了他大學(xué)四年的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。因此,，媒體恰如其分地把此事稱(chēng)作新版“農(nóng)夫和蛇的故事”,。

我中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)道德是知恩圖報(bào)，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”,。而且,，即使是一頭狼，如果從小被人收養(yǎng),，長(zhǎng)大了也不會(huì)傷害養(yǎng)它的人,。這個(gè)騙子是怎樣煉成的？還有,，古人說(shuō)道德水平低下是因?yàn)樨毨?，衣食足、倉(cāng)廩實(shí)之后,，人們的道德自然就會(huì)高尚起來(lái),。可是,，六十年代物質(zhì)那么短缺,，人民的生活那么困難，為什么有那么多人學(xué)習(xí)雷鋒,，以助人為樂(lè),？現(xiàn)在，全國(guó)絕大多數(shù)人都豐衣足食了,，為什么社會(huì)道德卻一路走低,？郭美美沒(méi)有任何物質(zhì)困難,，怎么會(huì)如此的無(wú)恥？難道他們的本性就是如此,？

人性的善惡是千百年來(lái)一直糾纏不清的問(wèn)題,。孟子說(shuō)，人與動(dòng)物之間的差別很小,，只是人有愛(ài)人之心,，即惻隱之心，而動(dòng)物沒(méi)有,，一個(gè)人如果沒(méi)有惻隱之心,，那就禽獸不如了。孟子的觀察不夠周全,，現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn),，其實(shí)不僅人有惻隱之心，動(dòng)物也有,。比如老鼠,，它們會(huì)救助遇到危險(xiǎn)的同類(lèi)，表現(xiàn)出明顯的利他主義,。為什么在人類(lèi)社會(huì)中,，某些個(gè)體可以連動(dòng)物都不如？這是怎么回事,？我贊同美國(guó)心理學(xué)家馬洛斯的理論,。他認(rèn)為，人心里的善不是無(wú)條件的,、絕對(duì)的,、永久的。他說(shuō),，只有在良好的環(huán)境條件下,，人性才表現(xiàn)為善；在惡劣的環(huán)境條件下,，人們更容易表現(xiàn)出心理病態(tài)并做出惡劣行為,。

什么是惡劣環(huán)境？不可否認(rèn),，貧困是一種,，但肯定不是唯一的，一定還有別的因素在發(fā)揮著作用,，否則我們無(wú)法解釋為什么現(xiàn)在物質(zhì)條件好了,，不道德的人卻多了。那么，另外的條件是什么,？國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)告訴我們,，是貧富懸殊，尤其是在社會(huì)不公平的前提下產(chǎn)生的貧富懸殊,。這樣的社會(huì)環(huán)境不僅使人浮躁,，而且使人發(fā)狂，使人不顧廉恥地攫取財(cái)富,。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),，作為社會(huì)動(dòng)物的人,，最在乎的其實(shí)還不是物質(zhì)財(cái)富，而是自己在群體中的地位,。一個(gè)貧富懸殊的等級(jí)社會(huì)就好比一把梯子,，人人都害怕被壓在梯子的最底層，都要拼了命地,、甚至是不擇手段地往上爬,。在這樣的環(huán)境中，在這樣的氛圍中,，廉恥可以變得一文不值,，善也就沒(méi)有了立足之地。在這個(gè)意義上,，我們真的不必詛咒那條忘恩無(wú)義的“蛇”,，也不必臭罵那個(gè)不知廉恥的郭美美。他們都是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物,。

北歐國(guó)家的景象與我們這里完全不同,，那里具備了允許善的人性發(fā)育生長(zhǎng)的良好環(huán)境。那些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，人均財(cái)富相當(dāng)可觀,，更重要的是他們采用的是一種特定形態(tài)的社會(huì)主義，或曰社會(huì)民主主義,，控制了貧富差距的擴(kuò)大,，如果有差距，那也是因?yàn)閭€(gè)人的付出不同,，而不是社會(huì)關(guān)系的差別,。所以，善在那里有了生長(zhǎng)發(fā)育的空間,，社會(huì)總體上保持了一種和諧的氣氛,，人與人之間的關(guān)系比較的友好，在那里生活，常?？梢杂龅窖罄卒h,。

本來(lái)，控制貧富差距是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義,。我們?cè)?jīng)沖破思想束縛,，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義不是共同貧困。但是,，我們不能走向另一個(gè)極端,。社會(huì)主義也絕不是貧富懸殊，而是共同富?！,，F(xiàn)在，已經(jīng)到了必須正視問(wèn)題的時(shí)候了,。目前,，當(dāng)務(wù)之急是真正地而不是僅僅在口頭上實(shí)踐依法治國(guó)，切切實(shí)實(shí)地給人民群眾一個(gè)公正公平的環(huán)境,。