“廣場(chǎng)舞大媽”，最近成了媒體重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)關(guān)鍵詞,。在大眾傳媒上,，大媽通常被塑造成這樣的形象。她們席卷國(guó)內(nèi)外各大城市的廣場(chǎng),，在勁爆音樂聲中翩翩起舞,；她們出入國(guó)外的高檔商場(chǎng)與國(guó)內(nèi)的社區(qū)超市，以買打折雞蛋的速度搶LV,，也以買LV的熱情挑選雞蛋,；她們出沒于早晚高峰的公交車上，在上面擇菜、搶座,，與別人爭(zhēng)吵……

誘發(fā)這個(gè)新聞焦點(diǎn)爆發(fā)的是一連串事件：據(jù)說,，“大媽”（Dama）作為一個(gè)新詞被錄入牛津詞典。又據(jù)說,，莫斯科紅場(chǎng)和美國(guó)的中央公園已被“廣場(chǎng)舞大媽”占領(lǐng)了,。當(dāng)然，在紅場(chǎng)因?yàn)槔瓩M額,、在中央公園則因?yàn)楦蓴_他人而引起了法律糾紛,。更有外媒報(bào)道，中國(guó)大媽不僅影響了全球黃金的走勢(shì),，更將目光投向各國(guó)房地產(chǎn)等投資項(xiàng)目,。

在現(xiàn)實(shí)中，“廣場(chǎng)舞大媽”與一些年輕人在生活方式上確有沖突：一方面在很多新型住宅區(qū)中,，“廣場(chǎng)舞”的噪聲與社區(qū)追求寧?kù)o的理念發(fā)生沖突,，備受譴責(zé)；另一方面,，一些城市出現(xiàn)“廣場(chǎng)舞大媽”萬(wàn)人“暴走”,，大媽們說：“不讓我們跳舞還能干啥？”

如果僅僅是“最炫民族風(fēng)”或者“小蘋果”的舞曲聲過于澎湃,，從而導(dǎo)致城市的噪音干擾,，這恐怕只是個(gè)技術(shù)問題，通過立法和技術(shù)手段都可解決,。比如一個(gè)小小的“藍(lán)牙耳機(jī)”,，只怕也能夠使城市歸于靜默。但是,，當(dāng)“廣場(chǎng)舞大媽”被作為一種中國(guó)特有的文化現(xiàn)象探討，那就相當(dāng)“費(fèi)口水”了,。

“廣場(chǎng)舞”在中國(guó)算是個(gè)文化傳統(tǒng)了,，“秧歌舞”、“鑼鼓舞”等一直是中國(guó)鄉(xiāng)村節(jié)慶的主打項(xiàng)目,，很多新興城市的廣場(chǎng),，成為“廣場(chǎng)舞大媽”聚集之地可說是城鎮(zhèn)化過程的一種特色，當(dāng)然,，“廣場(chǎng)舞大媽”群體的形成,，有一定的歷史原因，“集體舞”這種被老百姓喜聞樂見的文娛方式,，曾經(jīng)被“政治化”過,，“廣場(chǎng)舞大媽”的集體記憶中，有一定的“青春懷舊”情結(jié)也情有可原。問題是,，一些精英階層把這種“廣場(chǎng)舞大媽”文化看做是與所謂現(xiàn)代文明沖突的生活方式,，認(rèn)為“廣場(chǎng)舞”無處不在，是對(duì)城市個(gè)體獨(dú)處自由的一種干涉,。

其實(shí),，除了噪音之外，“廣場(chǎng)舞”并非“不可寬恕”的,，至于置身于外國(guó)文明當(dāng)中,，從文化互相影響的角度上，只要不違反當(dāng)?shù)胤?，也沒有什么可指責(zé)的,。國(guó)外可以有種種的音樂節(jié)和賽車狂歡，為什么中國(guó)不可以有“廣場(chǎng)舞”,，“廣場(chǎng)舞”經(jīng)過包裝和揚(yáng)棄,，怎么就不可以是現(xiàn)代中國(guó)的某種文化符號(hào)？而“廣場(chǎng)舞”這種具有社交意義的文娛形式,，又怎么會(huì)只承載“落后文化”,？

“廣場(chǎng)舞大媽”并不是一個(gè)歡樂的群體，她們做出自己的選擇說起來也有萬(wàn)般的生活無奈,。這當(dāng)然也透露出我們養(yǎng)老制度上缺乏精神關(guān)懷的缺陷,。“廣場(chǎng)舞大媽”每天的聚集,，未嘗沒有“抱團(tuán)取暖”的精神慰藉,。有鑒于此，精英們和社會(huì)管理者們,，不應(yīng)該以鄙視和厭煩的眼光去打量“廣場(chǎng)舞大媽”,，她們是我們的母親。讓我們?cè)谥贫软攲釉O(shè)計(jì)時(shí),，把這個(gè)利益群體也納入社會(huì)保障體系的重中之重,，才是社會(huì)文明的進(jìn)步。