西方主流話語對“自由、民主,、人權(quán)”的解釋,，有意忽略于己不利的歷史事實

“自由、民主,、人權(quán)”這些源于西方的觀念,，只要不被濫用,，都是好東西。中國人民過去反抗西方列強的欺辱,，堅持的也包含這些觀念,，并在這個過程中，豐富了它們的內(nèi)涵,。這些觀念今天已成了世界人民的共同精神財富,。在中國走向富強的進程中，它們還可以發(fā)揮積極的作用,，但應該確立一個前提：這些觀念作為世界人民的共同財富，其解釋權(quán)也屬于各國人民,，而絕非少數(shù)西方國家,。否則就可能出現(xiàn)荒謬的情況，比方說,，中國改革開放30多年使6億多人脫貧,，會被認為與人權(quán)進步無關，而美國大舉入侵伊拉克,，造成至少10多萬平民死亡,，數(shù)百萬平民流離失所，這個本世紀最大規(guī)模的侵犯人權(quán)行為則會被看作是捍衛(wèi)人權(quán),。

法國哲學家?？略f過：你談論什么并不重要，關鍵是誰在談,，話語的強弱是由話語者地位的強弱所決定的,。西方國家近二三百年來一直處于強勢地位，其話語也自然占了主導地位,?；仡櫘斈隁W洲人滅絕美洲的印第安人，其解釋就是不得已而為之,；當年歐洲人販賣黑奴,，其解釋就是那個時代誰都這么做；當年殖民主義和帝國主義貪婪掠奪,，其解釋就是為了傳播現(xiàn)代文明,；后來的種族主義、種族隔離,，也都經(jīng)過了詳盡和“理性的”論證,。今天，隨著中國和其他新興國家的崛起,，我們有必要追溯歷史,，還歷史本來的面目,。

準確地找出“自由、民主,、人權(quán)”的來龍去脈,，還歷史本來面目

西方現(xiàn)在的主流話語稱：西方一直致力于推動“自由、民主,、人權(quán)”這些價值觀,。不少人也以為當年歐洲的啟蒙運動、美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》確立了“自由,、民主,、人權(quán)”這些價值觀，這是有悖于歷史事實的,。1789年的法國《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》,，法文叫Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen，其中的“人”和“公民”（l'Homme和Citoyen）在法文里,，指的就是男人和男性公民,，更確切地說是男性白種人，不包括婦女,，不包括有色人種,，不包括華人，不包括窮人,。在這個《宣言》通過兩年之后的1791年,，一位名叫奧林匹·德古吉（Olympe de Gouges）的法國女性，駭世驚俗地起草了一份《女人和女性公民權(quán)利宣言》（Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne）,，但她卻被送上了斷頭臺,，她所希望的婦女投票權(quán)直到她死后一個半世紀才在法國實現(xiàn)。

1776年美國的《獨立宣言》也一樣,。美國的國父們有令人尊敬的一面,，但他們同時也都是歐裔男性富人，都擁有黑奴,。美國《獨立宣言》中的“人人生而平等”指的是有地位的男性白人之間的平等,，其中的“人人”不包括婦女、奴隸,、華人,，也不包括白人中的窮人，保留奴隸制也是美國國父們經(jīng)過辯論后作出的選擇,。西方談的自由,，在相當長的時間內(nèi)，包括了販賣奴隸的自由,，包括了對印第安人進行種族滅絕的自由,，包括了向中國傾銷鴉片的自由,。美國的南北戰(zhàn)爭（1861—1865）廢除了奴隸制，值得肯定,，但戰(zhàn)后雙方還是作了政治妥協(xié),，認為美國“統(tǒng)一”的價值高于黑人“自由”的價值。美國不久又頒布了法律,，建立了一整套種族隔離的制度,。這套踐踏人權(quán)的制度在美國又持續(xù)了近一個世紀。

這套制度也包括美國國會于1882年通過的“排華法案”,。盡管華工是當年美國跨大陸鐵路建設的主力軍,，為美國的工業(yè)化做出了重大犧牲，但種族主義占主導的美國社會大規(guī)模地排斥華人,，各種針對華人的暴行頻發(fā),，種族主義學者也論證華人屬于劣等民族。在當時的國會辯論中,，有一些議員提出這個法案似乎有悖于美國“自由、平等”的立國原則,，但“排華法案”還是獲得了多數(shù)通過,。這個法案禁止華工入境十年，驅(qū)逐了一大批華人,，禁止華人歸化為美國公民,。這也是美國通過的第一部針對特定族群的移民法。這個法案某種意義上開啟了西方針對東方黃種人的體制化的種族歧視,。1895年德皇威廉二世又公開提出了“黃禍”的概念,，“黃禍論”也隨之廣為傳播。（“排華法案”于1943年被廢除,，主要是二次大戰(zhàn)使德國納粹宣傳的“種族主義”臭名昭著,。此外，美國也需要聯(lián)合中國抗擊日本,。在美國華人社會的壓力下,，直到2012年，也就是這個法案通過后130年,，美國國會才通過了一個表示歉意的決議,。）