“家臣”這個(gè)死了兩千年的名詞,，近日竟又引出熱議——中紀(jì)委常委姚增科嚴(yán)厲批評(píng)某些領(lǐng)導(dǎo)干部,，“把分管領(lǐng)域當(dāng)成‘私人領(lǐng)地’，把下屬變成自己的‘家臣’”,，點(diǎn)出了“當(dāng)下一大憂患”。

其實(shí)“家臣”這個(gè)東西,，并不是地主家看家護(hù)院的“家丁”,，也不是豪紳府上前呼后擁的“家奴”，沒有那樣簡(jiǎn)單,。家臣制是奴隸制時(shí)代西周分封制下一種基本人事組織制度呢,！周天子將距京城稍遠(yuǎn)的地區(qū)分封給諸侯，稱作“國(guó)”,，諸侯又將封國(guó)內(nèi)的地區(qū)分封給卿大夫,，這就是“家”，所以卿大夫的臣屬,，自宰以下的司徒,、司馬、工正等官職,，都成為“家臣”,。家臣與卿大夫形成雇傭和臣仆關(guān)系，必須效忠卿大夫一人，而且還不得越級(jí)“效忠”,。

“家臣制”最大的特點(diǎn),，就是與卿大夫的人身依附關(guān)系?！凹页肌钡氖骋匾埠?，供養(yǎng)也罷，全都來(lái)自卿大夫,，他當(dāng)然只能“效忠”這個(gè)主子啰——奇怪的是,，我們有些“公仆”，拿著國(guó)家的俸祿,，靠著人民的供養(yǎng),，卻認(rèn)為頭上的烏紗是某領(lǐng)導(dǎo)“給的”，所以公然地稱其為“主公”,、“老板”,，公開地自稱“俺是他的人”，心甘情愿當(dāng)起了“家臣”,，只“效忠”于一人,，而“不知有國(guó)”！“家臣制”的基礎(chǔ)是分封制,，卿大夫的“家”,，是宗族與政權(quán)的合一，在他的封地范圍即“家”內(nèi),，可以任意肆虐無(wú)所不為,，甚至連家宰、邑宰這樣的“家臣”都可以得到他賜予的封邑和武裝力量,。這種分封制,，直到秦統(tǒng)一中國(guó)、實(shí)行郡縣制和官僚制才結(jié)束,。這其實(shí)說(shuō)明,，“家臣”及作為其基礎(chǔ)的“個(gè)人領(lǐng)地”現(xiàn)象，比封建制還要倒退幾百年,，這可是奴隸社會(huì)才有的政治形態(tài)?。∵@種“領(lǐng)地”或是“私邑”現(xiàn)象在今天某些地方的回潮,，某些“公仆”在“分管領(lǐng)域”的橫行不法,，難道不應(yīng)當(dāng)引起中紀(jì)委的強(qiáng)烈譴責(zé)，激起我們的嚴(yán)重警惕嗎,？

這些天,，還有一個(gè)熱詞流傳，那便是“教父”——?jiǎng)倓偮漶R的貪官，萍鄉(xiāng)市的政協(xié)主席賀維林在當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)某些人中間被尊為“教父”,。其實(shí)“教父”一詞,，原意是指嬰幼兒受洗時(shí)賜以教名并承擔(dān)其宗教教育的人，是個(gè)宗教的好詞,。那么賀維林是“教父”么,？不是的，他充其量是一個(gè)江湖上的“老大”而已,。賀維林利用職權(quán)和影響,，給數(shù)百名親朋戴上了烏紗帽，“勢(shì)力”遍布萍鄉(xiāng)官場(chǎng),；賀氏家族豪取巧奪，萍鄉(xiāng)的房地產(chǎn)二分有其一,，被稱為“城”,。賀維林廣發(fā)官帽，廣結(jié)黨羽,，竟使有些官員不知道手中的權(quán)力是誰(shuí)給的,，只知道頭上的烏紗是賀維林這個(gè)“老頭子”給他戴上去的，所以把他當(dāng)成“教父”,，當(dāng)成權(quán)力的來(lái)源,，不但沒有一點(diǎn)圣潔的宗教色彩，倒有了不少黑道的意味呢,！

從“家臣”說(shuō)到“教父”,，并非風(fēng)馬牛不相及。我們整飭吏治的嚴(yán)峻性,，恐怕已不是一點(diǎn)“遠(yuǎn)慮”而已,。對(duì)于這一點(diǎn)，我們不要熟視無(wú)睹,，更不要聽不到中紀(jì)委的拍案,！