“家臣”這個死了兩千年的名詞，近日竟又引出熱議——中紀委常委姚增科嚴厲批評某些領(lǐng)導干部,，“把分管領(lǐng)域當成‘私人領(lǐng)地’,，把下屬變成自己的‘家臣’”,，點出了“當下一大憂患”。

其實“家臣”這個東西,，并不是地主家看家護院的“家丁”,，也不是豪紳府上前呼后擁的“家奴”，沒有那樣簡單,。家臣制是奴隸制時代西周分封制下一種基本人事組織制度呢,！周天子將距京城稍遠的地區(qū)分封給諸侯，稱作“國”,，諸侯又將封國內(nèi)的地區(qū)分封給卿大夫,，這就是“家”，所以卿大夫的臣屬,，自宰以下的司徒,、司馬、工正等官職,，都成為“家臣”,。家臣與卿大夫形成雇傭和臣仆關(guān)系，必須效忠卿大夫一人,，而且還不得越級“效忠”,。

“家臣制”最大的特點，就是與卿大夫的人身依附關(guān)系,?！凹页肌钡氖骋匾埠茫B(yǎng)也罷,，全都來自卿大夫,，他當然只能“效忠”這個主子啰——奇怪的是，我們有些“公仆”,，拿著國家的俸祿,，靠著人民的供養(yǎng)，卻認為頭上的烏紗是某領(lǐng)導“給的”,，所以公然地稱其為“主公”,、“老板”，公開地自稱“俺是他的人”,，心甘情愿當起了“家臣”,，只“效忠”于一人，而“不知有國”,！“家臣制”的基礎(chǔ)是分封制,，卿大夫的“家”,，是宗族與政權(quán)的合一,，在他的封地范圍即“家”內(nèi),，可以任意肆虐無所不為,，甚至連家宰、邑宰這樣的“家臣”都可以得到他賜予的封邑和武裝力量,。這種分封制,，直到秦統(tǒng)一中國、實行郡縣制和官僚制才結(jié)束,。這其實說明,，“家臣”及作為其基礎(chǔ)的“個人領(lǐng)地”現(xiàn)象，比封建制還要倒退幾百年,，這可是奴隸社會才有的政治形態(tài)?。∵@種“領(lǐng)地”或是“私邑”現(xiàn)象在今天某些地方的回潮,，某些“公仆”在“分管領(lǐng)域”的橫行不法,，難道不應(yīng)當引起中紀委的強烈譴責，激起我們的嚴重警惕嗎,？

這些天,，還有一個熱詞流傳，那便是“教父”——剛剛落馬的貪官,，萍鄉(xiāng)市的政協(xié)主席賀維林在當?shù)毓賵瞿承┤酥虚g被尊為“教父”,。其實“教父”一詞，原意是指嬰幼兒受洗時賜以教名并承擔其宗教教育的人,，是個宗教的好詞,。那么賀維林是“教父”么？不是的,，他充其量是一個江湖上的“老大”而已,。賀維林利用職權(quán)和影響，給數(shù)百名親朋戴上了烏紗帽,，“勢力”遍布萍鄉(xiāng)官場,；賀氏家族豪取巧奪，萍鄉(xiāng)的房地產(chǎn)二分有其一,，被稱為“城”,。賀維林廣發(fā)官帽，廣結(jié)黨羽,，竟使有些官員不知道手中的權(quán)力是誰給的,，只知道頭上的烏紗是賀維林這個“老頭子”給他戴上去的，所以把他當成“教父”,，當成權(quán)力的來源,，不但沒有一點圣潔的宗教色彩，倒有了不少黑道的意味呢,！

從“家臣”說到“教父”,，并非風馬牛不相及。我們整飭吏治的嚴峻性,，恐怕已不是一點“遠慮”而已,。對于這一點，我們不要熟視無睹,，更不要聽不到中紀委的拍案,！