【我理解動(dòng)物保護(hù)主義者的焦慮,，這種焦慮,，是一個(gè)文明傳播者必須忍受的焦慮，但越是焦慮,，越不能突破文明的邊界,。換個(gè)角度看，動(dòng)物保護(hù)主義者的焦慮,，折射的正是當(dāng)今時(shí)代價(jià)值多元的健康狀態(tài),。】

近年每臨夏至,，廣西玉林“荔枝狗肉節(jié)”就會(huì)在民間習(xí)俗與動(dòng)物保護(hù)理念之間引發(fā)爭(zhēng)議,，今年好像爭(zhēng)得更熱鬧。

玉林人對(duì)愛(ài)狗人士的反對(duì)感到不解,，因?yàn)槌怨啡馐怯窳值膫鹘y(tǒng),，狗肉節(jié)是流傳甚久的民間習(xí)俗。習(xí)俗自然會(huì)改變,，但能否因?yàn)閻?ài)狗人士的呼吁和行動(dòng)而迅速消滅,？

這些天，玉林當(dāng)?shù)匾恍┕啡獠宛^的老板,，經(jīng)常接到愛(ài)狗人士打來(lái)的威脅電話,，提醒“吃狗有報(bào)應(yīng)”“注意家人的安全”等。這已經(jīng)不是爭(zhēng)議了,。對(duì)于狗肉節(jié)的反對(duì)者來(lái)說(shuō),，雖是倡導(dǎo)文明之風(fēng)，但若以威脅相加,，哪怕你理由再正確再充分,，也很難傳播出去，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)在脅迫下接受你的文明訓(xùn)導(dǎo),。威脅和不文明的言行,，只會(huì)擴(kuò)大愛(ài)狗人士的對(duì)立面，最終離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn),，甚至走向反面,。要改變一個(gè)習(xí)俗，理當(dāng)首先尊重這個(gè)習(xí)俗中的人,。切記，當(dāng)你用過(guò)激的語(yǔ)言和行動(dòng)去改變某種不文明現(xiàn)象,，而且自以為正義在手肆無(wú)忌憚的時(shí)候,，那就是極端觀念和極端行動(dòng)的開(kāi)始——再也沒(méi)有比這更危險(xiǎn)的傾向了,，這不是文明多少的問(wèn)題，而是文明與否的問(wèn)題,。

迄今為止,，按照流行的文明標(biāo)準(zhǔn)，世界上有很多現(xiàn)象都可以視為不文明,。比如西班牙的斗牛,，不但要?dú)埲痰貧⑺琅＃€有可能造成斗牛士死傷,。一定要站在文明的高度禁絕斗牛在內(nèi)的所謂不文明現(xiàn)象,，當(dāng)然會(huì)引發(fā)巨大的矛盾和沖突。現(xiàn)在世界上的很多沖突,，都和這種思維有關(guān),，這值得我們警惕。習(xí)俗當(dāng)然可以改變,，但急不得,。

我不懷疑動(dòng)物保護(hù)主義的真誠(chéng)，只是覺(jué)得,，在動(dòng)物保護(hù)主義理念還沒(méi)有普及到相當(dāng)程度,，還沒(méi)有得到更大范圍更大程度認(rèn)可的情況下，就希望所有人都按自己的理念行事,，很不切實(shí)際,。我理解動(dòng)物保護(hù)主義者的焦慮，這種焦慮,，是一個(gè)文明傳播者必須忍受的焦慮,，但越是焦慮，越不能突破文明的邊界,。換個(gè)角度看,，動(dòng)物保護(hù)主義者的焦慮，折射的正是當(dāng)今時(shí)代價(jià)值多元的健康狀態(tài),。一部分人不能強(qiáng)迫另一部分人改變自己的生活方式,，這才是今天最大的共識(shí)。

最新的報(bào)道稱,，近幾天,，為避免刺激前來(lái)抗議的愛(ài)狗人士，玉林市區(qū)絕大多數(shù)狗肉館將店名,、菜單中的“狗”字掩蓋或鏟除,。餐館老板稱，這是聽(tīng)取有關(guān)部門的建議采取的措施,。這就更可笑了,，把“狗”字遮蓋了,，問(wèn)題就解決了嗎？

可以肯定,，只要愛(ài)狗人士的理念沒(méi)有變成法律規(guī)范,，爭(zhēng)議就仍將繼續(xù)下去。既然是爭(zhēng)議,，就應(yīng)當(dāng)允許人們各自按自己的意志行事——這應(yīng)該是動(dòng)物保護(hù)主義者應(yīng)有的寬容,。

本報(bào)特約評(píng)論員 燕子山