廣西玉林的“夏至荔枝狗肉節(jié)”還未到，玉林的狗肉餐館卻已經(jīng)緊張起來(lái),。市區(qū)內(nèi),，絕大部分食狗的餐館已將所有帶“狗”字的店名和菜單掩蓋或者鏟除，店家表示,，此舉是避免刺激前來(lái)玉林抗議的愛狗人士,。

不僅是狗肉餐館的刻意回避，玉林官方也在最近發(fā)表聲明稱,，所謂“夏至荔枝狗肉節(jié)”只是民間叫法,，玉林市政府或任何社會(huì)組織都沒有舉辦過(guò)任何形式的節(jié)日活動(dòng)。玉林地方對(duì)食狗肉的低調(diào)回應(yīng),，與近年來(lái)聲勢(shì)不斷壯大的“愛狗”輿論相關(guān),。

在一批愛狗人士的努力下，要求關(guān)愛,、善待狗的呼聲很高,，而有著食用狗肉傳統(tǒng)的玉林，就屢屢成為遭到抵制的標(biāo)靶,。然而,，與愛狗人士的主張相對(duì)，也有很多人認(rèn)為,，食用狗肉并無(wú)不妥,，要求所有人都不吃狗肉沒有道理,。

雙方的論辯在不斷升級(jí)發(fā)酵,，由分歧轉(zhuǎn)為互掐，成了一場(chǎng)“論戰(zhàn)”。而這場(chǎng)論戰(zhàn)的主題,，也由吃不吃狗肉,，上升到有沒有愛心、良知,、甚至文不文明的爭(zhēng)執(zhí),。一些愛狗人士表示，作為人類忠實(shí)伙伴的狗不應(yīng)該成為盤中餐,，文明人不會(huì)吃朋友,；可對(duì)于有食用狗肉習(xí)慣的人來(lái)說(shuō)，狗肉和豬肉,、牛肉,、羊肉一樣都是食材，吃狗肉就被說(shuō)成殘忍,、沒人性實(shí)在冤枉,，愛狗人士的愛心是偽善。

不僅是吃狗肉之爭(zhēng),，論戰(zhàn)也迅速擴(kuò)大到愛狗之爭(zhēng),，乃至于一旦出現(xiàn)與狗相關(guān)的新聞，立馬就成了“愛狗人士”與“非愛狗人士”搶占陣營(yíng)的戰(zhàn)場(chǎng),。其中,，部分言論與情緒已然超越了基本限度，演變成你死我活的激烈沖突,，貶損與詛咒脫口而出。更有甚者,，少數(shù)愛狗人士付諸行動(dòng)，強(qiáng)行攔車救狗,、騷擾威脅狗肉館老板,，在引發(fā)爭(zhēng)議的同時(shí)，也涉嫌侵犯他人的合法權(quán)益,。

說(shuō)到底,，吃不吃狗肉，愛不愛狗,，本質(zhì)上是一種個(gè)人選擇,。在既有的法律法規(guī)和價(jià)值共識(shí)并無(wú)明確界定的前提下，人們有權(quán)利決定自己是否吃狗肉,、是否把狗當(dāng)作人類的朋友,?；靵y的“狗肉大戰(zhàn)”，恐怕并不僅僅是糾結(jié)于狗,，從“大戰(zhàn)”的表現(xiàn)方式和雙方做派來(lái)看,，好像有些似曾相識(shí)的感覺。在眾多熱門的社會(huì)話題討論中,，從喜歡不同的明星,，到各種價(jià)值觀念的分歧，這些其實(shí)只關(guān)乎選擇的問(wèn)題,，也都能演化成互相踩踏,、詆毀的惡戰(zhàn),，“敵對(duì)”雙方互不待見,，恨不得剝奪對(duì)方做人的資格。

今天,，來(lái)自世界不同地方的文化觀念和生活方式,，以及科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，都對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)造成了沖擊,。我們正面臨的是一幅新事物,、新思想層出不窮的現(xiàn)代圖景，在轉(zhuǎn)換過(guò)程中,，各種觀念,、思想、生活方式并行交織在一起,，尋求理解與融合,。有差異就會(huì)有摩擦、矛盾甚至沖突,，不同觀念之間如何對(duì)話,，怎樣用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)和溝通，就成了個(gè)體與個(gè)體,、群體和群體之間不可回避的問(wèn)題,。

思想觀念和生活方式，只要不違背基本文明價(jià)值,，不違背社會(huì)公俗良知,，在一個(gè)正常社會(huì)完全可以并行不悖，包容共存,。對(duì)于個(gè)人,，是自由選擇的問(wèn)題,，不由他人干涉。不同觀念和生活方式之間,，當(dāng)然可以互相影響，互相說(shuō)服,。但基本前提是尊重,、講理。貶損持不同觀念和生活方式者,，對(duì)對(duì)方進(jìn)行強(qiáng)行“馴化”,，動(dòng)輒施以道德上的綁架，甚至訴諸于暴力,，未免強(qiáng)人所難,，惹人厭煩。無(wú)論多么高尚的目的,，無(wú)論什么人,，一旦有了強(qiáng)制與己不同者的念頭和行動(dòng)，都應(yīng)被警惕,。

本報(bào)評(píng)論員 李杏