每次出門都會帶一本書，抽空看的,，否則總覺得空虛無著。最近在寫著有關(guān)“現(xiàn)代化”的東西,，因為其中必然涉及到宗教的問題,，因此目前正在補著對宗教的認(rèn)識，讀著《圣經(jīng)》，因其太厚,，固然是不能帶的,，于是想帶本薄的，而且是平時想讀卻沒多少機會來讀的,。想來想去,，帶了本魯迅翻譯的日本學(xué)者廚川白村的《苦悶的象征》,。這是本文藝創(chuàng)作理論書,，其實算不上理論，而是一種思想,，該書認(rèn)為,，“生命力受到了壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義”,。之所以選這本書,，是因為這一論斷與我有極大的共鳴，90年代上初中時讀我唯一的讀物魯迅雜文集,，從中知道了此書,，因其書名而印象深刻，后來大概2008年才讀到這書原著,。一讀,，于我心有戚戚焉。

對我來講,，大概去任何地方游覽或旅行,，都是“心之旅”，而非“目之旅”,，通過對一個地方的游覽,，希望能了解這個地方，進(jìn)而能更加了解這個世界,，對自己的心有所啟悟,，是我最終想要的。這次濟(jì)州之行亦然,。

在濟(jì)州之行臨行前,，因為諸事雜亂，搞得心也靜不下來,，并未預(yù)先用心做功課,，因此，對濟(jì)州島的認(rèn)識并不多,，只知道它是一個旅游勝地,，風(fēng)景一定非常佳美。甚至一直以為它大概是個以自然景色為主的近乎“荒蕪”的島吧，直到飛機緩緩進(jìn)入濟(jì)州島上空,，從窗口看到下面是繁華的街市,，才猛然認(rèn)識到，這里已經(jīng)如此發(fā)達(dá)了,。這種巨大的差距,，不禁有些讓我失望。

但很快,，這種失望就拋諸腦后了,，我發(fā)現(xiàn)，這里雖已是現(xiàn)代城市,，但并無多少現(xiàn)代都市令人厭倦的“煙火氣”,，依然保留著幾分來自大自然的清新氣息——當(dāng)然，這也可能是我這位陌生來客的一廂情愿吧,。

入住的酒店是Haevichi,，據(jù)說韓國酒店不分星，而是按照“花”來評級,，這個酒店是五花的,，經(jīng)常聽他們介紹時說是“超五星”。我想,，看到它的干凈,、豪華的設(shè)計、設(shè)施,，人員的高素質(zhì)等等,，大概這種說法并不錯。據(jù)說還經(jīng)常會有各國領(lǐng)導(dǎo)人及明星下榻此處,。

我們的房間在7樓,，1715，正好位于最靠近海邊的地方,，站在陽臺上,，可以遙望大海、鳥瞰酒店外景,，還能看到海邊的兩個白塔,，聽他們說韓劇經(jīng)常來此取景，這兩個白塔是韓國影視中常用的背景,，聽他們這樣說著,，看韓劇不多的我，也感到這兩個白塔有些眼熟了,。

來到這個地方,，“韓劇”這個詞是經(jīng)常聽他們提到的,，而且提到時總會有幾分喜愛之感，可見韓國的影視文化對中國普通人的影響已經(jīng)是多么的大與深,。這樣一個小小的國家,，歷史遠(yuǎn)不如中國，文化上更是派生于中國,，人均經(jīng)濟(jì)水平卻早已遠(yuǎn)超中國,，軟實力與中國相比同樣處于強勢，雖然很多中國人談起韓國時似有一種“優(yōu)越感”,，但諸多方面的不如,，還是值得人們深思。

我問一位在當(dāng)?shù)亓魧W(xué)的中國學(xué)生,，她告訴我,，韓國人認(rèn)識中國的明星,，多是港臺的,，很少認(rèn)識中國大陸的明星，大概只認(rèn)識范冰冰等少數(shù)幾位,，而且,，對中國導(dǎo)演也認(rèn)識不多，認(rèn)為賈樟柯是中國最牛的,。相比起來,，大批“哈韓”的中國人，對韓國明星大概會如數(shù)家珍吧,。

影視劇是一種大眾文化,，而大眾文化在現(xiàn)代社會中往往占據(jù)至關(guān)重要的地位，甚至,，人們了解一個國家,，乃至一種文化，大概已經(jīng)不得不首先通過其大眾文化了,。正如很多人沒來過韓國,，但想起韓國時，大概首先就是韓劇中它們的樣子,。而且,，影視劇雖然是一種大眾文化，是區(qū)別于精英文化的,，但我一直認(rèn)為,，影視劇必然是在一個國家或地區(qū)的整體文化的孕育下產(chǎn)生的，如果它的文化本身不發(fā)達(dá),，就不可能做出好的影視?。ㄒ虼耍腋笇ⅰ坝耙暋睔w為“文學(xué)”一類中）。文化不發(fā)達(dá),，其大眾文化也很難發(fā)達(dá),。這一點，我們中國的現(xiàn)狀大概就很易說明,。

熱情的濟(jì)州人

對韓國人的印象,，因為接觸不多，一直比較模糊,。有次在北京參加一個會,，遇到一位常年在京的韓國某報女記者，雖稱不上很漂亮,，但妝容精致,，衣著講究，談吐不凡,，且會說中文,，性格頗開朗。在談起韓國人如何分別看待中美時,，她說,，韓國人對于中美這兩個國家，“當(dāng)然是一邊倒倒向美國”,，因為美韓是盟國,，而中韓間則發(fā)生過戰(zhàn)爭。我不知道她這句話在多大程度上具有代表性,，但估計肯定是代表了她個人的真實看法,。對于這位外表時尚的年輕女孩，竟能從她身上覺出較明顯的冷戰(zhàn)味道,，很令人意外,。——這大概也是媒體職業(yè)所加給她的影響吧,。

但來到濟(jì)州,，發(fā)現(xiàn)這里的韓國人給人的印象頗為不同。在這里看到,，幾乎每一位韓國女性,，不管年齡的大小，相貌如何,，都帶著精致的妝容,，儀態(tài)優(yōu)雅從容，對陌生客人講話時,，必然微笑,、點頭,，有時，因彼此語言不通,，而對方又不怎么聽懂英文時,，她們就會表現(xiàn)出焦急的樣子，關(guān)心地看著你,，那眼神仿佛說：“你如果懂韓語多好,，我就能聽懂你說話了?！被蛘呤恰拔胰绻⑽幕蛑形亩嗪?，就能聽懂你說話了”。這樣“僵持”數(shù)秒鐘,，她們就會想各種辦法來解決這個問題,，或是找懂英文的同事，或是找懂中文的同事,?？傊瑔栴}必然會在友善和諧的氣氛中得到解決,。這非常使人愉悅,。

這里的韓國男人，依我之見,，大概可以說在相貌上優(yōu)于女人。因為男人大概是不化妝的,，但卻普遍長相端正,，舉止彬彬有禮，與陌生人對視時,，總是點頭微笑致意,。你若有什么問題去問，他們就會耐心解答,，問路時,，他們會動身指給你。

剛?cè)r的晚上,，參加完了活動外出,，同行的媒體朋友們已經(jīng)去了一個附近的酒吧，我因事后來單獨去,。但對于這地方絲毫不熟悉的我,，若離了酒店，簡直就像進(jìn)了迷宮,。幸好他們有的給我發(fā)微信,，告訴我酒吧的名字,、地圖位置，還拍了照片給我,。我便問了酒店的工作人員,，朝那個方向走去。

來到路口,，看看周圍的建筑,，都沒有照片中所顯示的那家，不知該往哪兒走,。這時,，看到路邊小超市門口坐著四位年輕人在喝啤酒聊天。年輕人的素質(zhì)會如何,？我心里有些沒底,。但沒有別人，也只好去問他們,。

我用英文跟他們打招呼,，誰知，其中一個用中文問我,。原來,，他曾在東北政法大學(xué)留過學(xué)，學(xué)過中文,。他非常熱心,，知道我的問題后，問他的朋友們,，他的朋友們便看我的手機,，然后掏出自己的手機來查看地圖，有的起身到處望,，甚至走到下邊路邊上,，有的皺著眉頭想，一邊想一邊說話,，于是,，四個韓國年輕人就因此忙了起來。一會兒,，有個年輕人恍然大悟的樣子,，告訴那位說中文的，應(yīng)該怎么走怎么走,，又由那位說中文的朋友告訴我,，于是，問題就解決了,。他們還請我吃他們的小吃,。我感謝他們,，給了那位說中文的朋友一張名片，便告別他們,，去找那家酒吧了,。他們的熱心程度超出了我的預(yù)料。

濟(jì)州的治理文明與現(xiàn)代化

這里的夜非常靜,，因臨近大海,，更能聽到海浪“嘩嘩”的聲音，還能經(jīng)常聽到清脆悅耳的鳥鳴聲,，偶爾能看到一兩輛汽車亮著燈,，從酒店旁的柏油路上悄悄駛過，但這一切都沒有打破安靜,，而是因為這些偶爾的聲響,，反使這里更顯得靜了。

在微信上看到朋友們說的話,，北京大概這幾天是極熱的,，但在濟(jì)州島卻非常涼爽，晚上站在陽臺上,，是需要多披一件衣服的,，不然就會覺得陣陣涼意襲人。

在這樣幽靜的海畔,，我與同行的媒體朋友暢談了許多,。我們聊到了“現(xiàn)代化”的問題。這是我目前正在寫著的一個東西,?！皩憽边@樣的東西，其實也是一種“創(chuàng)作”,，因它也是源于作者的心。我從不認(rèn)為我在搞什么學(xué)術(shù),，而是在寫我的思想與心語罷了,。正如《苦悶的象征》中所言，“在里面燒著的生命的力成為個性而發(fā)揮出來的時候,，就是人們?yōu)閮?nèi)底要求所催促,，想要表現(xiàn)自己的個性的時候，其間就有著真的創(chuàng)造創(chuàng)作的生活,?！睆N川白村認(rèn)為，人之所以區(qū)別于“禽獸之屬”,，就在于人的生命力所帶來的創(chuàng)造力,，而這又是創(chuàng)作的源動力,。這對于我來講，恰恰是如此的,。

我認(rèn)為,，現(xiàn)代化是什么呢？從根本上來說,，它必然是人性的完善過程,，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，只不過是人性走出“傳統(tǒng)狀態(tài)”而向“現(xiàn)代狀態(tài)”轉(zhuǎn)變的一個過程,，當(dāng)然,，這其中并無明確的分界，而且,，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代也是不存在的,。基于這樣的考慮,，即使是西方國家,，雖然被學(xué)界普遍認(rèn)為早已完成“現(xiàn)代化”，甚至已進(jìn)入“后現(xiàn)代”,，但我認(rèn)為,，它們恐怕也仍未完全完成現(xiàn)代化，同樣處于“初級現(xiàn)代化”階段吧,。因為真正的現(xiàn)代化將會促使人性的完善,，并進(jìn)而使得社會各方面的完善。它必然是融合的,、和諧的,、高度文明的。融合與發(fā)展,，這應(yīng)是一個大的,、必然的趨勢。任何沖突,，大概都是這一大趨勢下的浪花,，是這種大趨勢尚有無數(shù)缺陷的種種反應(yīng)。但這些缺陷必然會逐漸完善,、克服,。

這些動力來自哪里？我認(rèn)為與廚川白村所說的很相近,。這源于人的本性,，人的本性中，有天然的希望完善的東西,，那就是人作為人的欲望,，廚川白村稱之為“生命力”,。正是這些欲望，在推動著人類社會的不斷進(jìn)步,。但同時,，人又有自己作為人的理性，正是這些理性,，在給自己的欲望“踩剎車”,，使人能克制自己，時時處處修正自己的路——這是我的想法,。

就像這濟(jì)州島,，它本是一個火山島，但古人發(fā)現(xiàn)了它,，便占有了它,，開發(fā)了它，并創(chuàng)造了古代的“耽羅王國”,，后來,，到12世紀(jì)，高麗將其改制為郡縣,。在這一系列過程中,，這里的人們通過自身的生命力而將其改造成文明的模樣。進(jìn)入現(xiàn)代社會后,，人們又按照現(xiàn)代的要求而對其進(jìn)行改造,，終于得到充分開發(fā)。

但同時,，人們又在警惕不將它破壞掉,。我們采訪當(dāng)?shù)豃DC公司主席金漢昱先生，他就說,，他希望引進(jìn)的外來投資,，是投資于旅游產(chǎn)業(yè)，而非工業(yè),。在這方面,，他們會進(jìn)行一些嚴(yán)格限制。因為他們不想因為發(fā)展而破壞掉本來美好的東西,。這其實就是一種平衡發(fā)展，一種“欲望”與“理性”恰當(dāng)結(jié)合的表現(xiàn),。從這個角度來看,，我認(rèn)為，這里的治理文明已經(jīng)達(dá)到了很高的水平,。它既滿足了人們“生命力”的生長,，又避免了發(fā)展所帶來的負(fù)面效果,，這樣的文明結(jié)果，使這里的人個個都很從容,。

“濟(jì)州論壇”與亞洲沖突

今年的濟(jì)州論壇是第九屆,，有很多分會場，我們受察哈爾學(xué)會與韓中地域經(jīng)濟(jì)協(xié)會的邀請,，參加的是“跨國公司與公共外交”的分論壇,。

察哈爾學(xué)會秘書長柯銀斌先生是個很有頭腦、很有思想的人,。湖北人,、雙魚座，性格豪爽,、直率,，喜歡笑，而且有時笑得頗夸張,，使人不覺得他是合作伙伴或一位師長,，而是一個玩伴，比你還要調(diào)皮的玩伴,。據(jù)說他剛?cè)ツ峭砀撕染坪茸砹?，第二天眼睛微紅，跟大家說,，他“怎么回去的都不知道”,，說時還開心地笑著。

柯先生以研究經(jīng)濟(jì)與企業(yè)行為,、尤以跨國公司著稱,，但他說，自己其實對內(nèi)政也關(guān)注頗多,，80年代曾在某報上刊登過關(guān)于政治體制改革的文章,。“我們那時的人,，都有一種使命感,，那時不叫‘俱樂部’，大家圍在一起,，談?wù)摳鞣N問題,，是為了解決問題而談，大家都很謙虛,，沒有車馬費,，談得都很起勁。”柯先生這樣回憶那時的歲月,。

“其實我們80后這一代人中,，好多人也都有著這樣的使命感?！蔽艺f,。

柯先生就點點頭。他甚至給我講了些許對當(dāng)前主要問題的看法,，并提出了自己的改革解決途徑,。但對于問題的解決是悲觀還是樂觀？他說他比我樂觀,，但我看不出他到底有多樂觀,。

他強調(diào)，無論如何,，我們要做好自己該干的事兒,。他認(rèn)為，公共外交就是當(dāng)前“該干的事兒”之一,。這也是他目前在著力去做的事,。

對于外交，我實則是外行,，因為我身邊有著一幫學(xué)“外交”,、“國關(guān)”專業(yè)出身的同事和朋友，還有一批干了一輩子外交的資深外交官,，在這方面,，他們比我更有發(fā)言權(quán)。但我認(rèn)為我能理解,，并懂得柯先生對于“公共外交”的熱衷,。其實，這不僅是他的熱衷,，而且國家在重視,，公眾在重視，這其實可以說是當(dāng)前越來越凸顯的一個“大勢”,，尤其是對于“社會”本就不發(fā)達(dá)的中國來講,，這說明，中國社會開始形成自己的能量,。社會上有這樣一批人,，“使命感”使他們在做許多事情。

這次濟(jì)州論壇的主題是亞洲的“和平與繁榮”,。其實,，任何一個論壇或峰會,，都會有一個“正能量”的主題，這顯示出大家對世界好的一面的期待,。雖然實際上有種種沖突與誤解，但還是希望能通過這樣的對話,，來起到正面的作用,。這種“正能量”體現(xiàn)了人類社會的整體理性，大體上劃出了人類社會各種活動的外圍圈,，違反這樣的理性,、突破這樣的外圍圈的一切思想與行為，不管實際如何,，已經(jīng)是不為人類道德共識所認(rèn)可的了,。這就是人類整體理性的進(jìn)步。

對于當(dāng)前的亞洲來講,，沖突是客觀存在的,，但好像也是必然會存在的，因為這里的普遍文明并未發(fā)展到可以避免或減少沖突的程度,，何況,，這里有著太多沖突的誘因。這里曾發(fā)生過多么慘痛悲劇,，傷痛至今難以撫平——更何況,，曾經(jīng)的為害者，至今并未做出應(yīng)有的真正渴望和平的表態(tài)與行為,。這對于亞洲來講,，是極為不幸的。

對于沖突的解決,，我認(rèn)為,，亞洲是該向歐洲好好學(xué)學(xué)的。這是西方依然在很多方面值得我們學(xué)習(xí)的地方之一,。其實這已經(jīng)是個老問題了,，無數(shù)的媒體與專家都討論過這個問題。很多人認(rèn)為“無可比性”,。但我認(rèn)為,，這并非不可能，而且,，歐洲必會給亞洲以極大的參考意義,。但要學(xué)人家的沖突治理機制的經(jīng)驗，就必然要學(xué)他們何以會形成這樣的機制,。只有學(xué)會了他們的“漁”,，才能真正捕到“魚”,。而這背后，大概又會落到“文化”本身的問題上,，因為文化說到底是人性的外射,。我們學(xué)習(xí)他們?nèi)绾沃卫頉_突，其實就是學(xué)他們?nèi)绾喂芾砗米陨淼挠c理性之間的平衡,，如何達(dá)到這樣的文明高度,。這涉及到文化的方方面面。

當(dāng)然,，這并不是中國一家的問題,，而是整個亞洲的問題。在會上,，李肇星也多次談到,，“亞洲是亞洲人的亞洲”，應(yīng)該是包含這層意思的,。亞洲的繁榮與和平,，首先是亞洲人自己的責(zé)任，自己先要“爭氣”,，外人才好幫你,。也只有自己爭氣，才能避免外人的干涉,。

當(dāng)然,，具體到亞洲的各國，情況又是復(fù)雜的,。因此,，才需要搞這樣的論壇，促進(jìn)多方的對話,。但僅僅這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,，在亞洲面前的路是漫長而曲折的，但所幸的是,，我們能看到很多人們在路上向前艱難地行走著,，盡管很艱難，盡管會遇到些許倒行的迷途者,。