韓國想把暖炕申遺,，或者證明這對他們很重要。中國沒有申遺,，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化,。申不申遺，炕都在那兒,。

近日,，有消息稱韓國最快將于2015年正式啟動暖炕申遺工作。網(wǎng)友呼吁,，有關(guān)部門應(yīng)搶先把火炕技術(shù)申遺,。對此，文化部方面回應(yīng),，中國暫不會將火炕技術(shù)申遺,，“我們不會按照韓國的節(jié)奏走”,。

所謂韓國暖炕，據(jù)介紹與中國火炕差不多,。在有些網(wǎng)友眼里,，這一農(nóng)業(yè)時代的傳統(tǒng)技術(shù)，必定是從中國傳過去的,，怎么能讓他人搶了先機(jī),？例如，有網(wǎng)友表示,，“端午節(jié)已經(jīng)沒了,，現(xiàn)在輪到暖炕，何時是個頭”,。還有網(wǎng)友諷刺：“如果東北大炕都是韓國的,，那《鄉(xiāng)村愛情故事》不就成了韓劇,？”

搞清楚火炕源流,，不是沒有必要。通常認(rèn)為,，今天看到的火炕是女真人帶入中原地區(qū)的,。如1998年在吉林德惠市攬頭窩堡遺址，發(fā)掘出土有距今約800年的火炕,。也有研究認(rèn)為,，女真人的火炕技術(shù)是高句麗先人所傳。證據(jù)是,，在今俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址發(fā)現(xiàn)距今2000多年前的火炕,。但又有專家認(rèn)為，炕在中原地區(qū)早就出現(xiàn)了,。2006年,，河北徐水縣黑山遺址就發(fā)掘出西漢時期的炕?？磥?，這個問題在考古研究上仍未有定論。

但考古是考古,，申遺是申遺,。并不是說，韓國申遺了,，這火炕發(fā)明權(quán)就歸屬他們,。或者說,，中國也有火炕,，卻被韓國搶先申遺,，臉上就掛不住了。韓國想把暖炕申遺,，或者證明這對他們很重要,。中國沒有申遺，卻不等于忽視傳統(tǒng)技術(shù)和文化,。如果按照這種想法,，正如有網(wǎng)友所說：“我家祖上的鍋碗瓢盆多了去了，難道什么都要去申遺,？”有關(guān)方面表示不會按照韓國的節(jié)奏走,，這是比較清醒的認(rèn)識。

若是志在保護(hù)遺產(chǎn),，就不必計較申不申遺,。申遺的初衷本是為了保護(hù)文化遺產(chǎn)，但在國內(nèi)卻已經(jīng)變味,。且看近些年來國內(nèi)各地的申遺熱,，多數(shù)是沖著政績和經(jīng)濟(jì)目的而去,。國內(nèi)亟待保護(hù)的文化遺產(chǎn)簡直數(shù)不勝數(shù),，也不可能每樣都去申遺，更不能說申遺了才給予保護(hù),。據(jù)調(diào)查,，我國博物館館藏文物腐蝕率超50%，每年用于文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)卻僅占博物館業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)的5%左右,。這些館藏文物的命運(yùn),，令人心痛不已。像這樣對待文物,，申遺又有何益,？

申不申遺，炕都在那兒,。申遺不申遺并不重要,，關(guān)鍵在于怎么看待其自身價值?；鹂徊徽撍从诤螘r何地,，都已成為中國歷史與現(xiàn)實的一部分，同時也是人類文明的一部分,。人類文明的發(fā)展,，就是在類似這樣的交流與傳播中共同進(jìn)步。這么看的話,，就不會因為火炕是否中國發(fā)明而糾結(jié),，更不會因為韓國準(zhǔn)備申遺而失落,。