要搶在中國前面,，將暖炕申請世界文化遺產(chǎn),。16日，韓國媒體報道稱,，擁有火炕生產(chǎn)技術(shù)的中國有可能成為韓國申遺的主要障礙，為“搶得先機”必須加快進程。（《環(huán)球時報》3月18日）

從“端午節(jié)”申遺到“漢字之爭”,、“中醫(yī)之爭”，一直到此次“暖炕申遺”……每次我們隔壁鄰居韓國申遺,，總會引發(fā)國內(nèi)一些網(wǎng)友強烈質(zhì)疑聲,，大家毫不掩飾對韓國申遺的蔑視、嘲笑,，仿佛是在看一個剛剛吃飽的小個子,，試圖競選健美先生。

很多人認(rèn)為韓國不斷拿中華文明申遺,，是文化自卑的表現(xiàn),，并且還有些像文化小偷，總試圖將我們的文明成果據(jù)為己有。但是,，反觀韓國人這些年的申遺之路,，我們除了憤憤不平、口誅筆伐之外,，更當(dāng)理性反思——為何這些優(yōu)秀的文化成果總是被韓國人搶先申遺,。

無論是暖炕、還是端午,，無論是活字印刷還是中醫(yī),，說到底，都是我們的源頭產(chǎn)品,?？蔀楹慰偙豁n國人搶先申遺？千萬別指責(zé)人家申遺是在做文化小偷,，在這其中,，我們要看到韓國人對保護文化遺產(chǎn)所做的努力，對文化遺產(chǎn)的敬重態(tài)度,，而先不要管人家在這種努力背后有何種心態(tài),、目的。

就以活字印刷為例,，韓國人之所以申遺成功,，是有確鑿證據(jù)的，一是,，他們有世界公認(rèn)最古老的金屬活字印刷品——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》,；二是，根據(jù)《夢溪筆談》的記載對中國北宋發(fā)明家畢昇所發(fā)明的“泥土活字印刷法”進行了技術(shù)還原,，卻發(fā)現(xiàn)易碎,、不牢靠。

也就是說,，畢昇的活字印刷,，并未普及、流行,，或者說得到很好的保護,；相反，是韓國人的金屬活字術(shù)將印刷水準(zhǔn)向前推進了一大步,。同樣的道理,，即使暖炕是咱老東北人的“專利”，但是不可否認(rèn)的是,，韓國人將其進行了改造,，在現(xiàn)代技術(shù)下,，將暖炕技術(shù)輸送到了世界各地。我們沒見有哪個老美家里有盤火炕的,，但是卻有美國家庭使用韓國暖炕技術(shù)的,。

再看看這些年我們國內(nèi)的申遺，有多少地方為申遺爭搶名人故里打得不可開交,？有多少地方為了擴大申遺范圍,，不惜推倒老建筑、老文物,？又有多少景區(qū)因為過度開發(fā),，申遺成功后反被破壞……誠如城市規(guī)劃專家，中國歷史文化名城主要倡議人之一鄭孝燮先生所指出的那樣,，在形形色色的“申遺”動機中,，只有一部分是抱著保護的態(tài)度，多數(shù)只是看到了申遺成功之后帶來的巨大經(jīng)濟利益,，走上了歧途。

韓國人連泡菜,、暖炕都要申遺的態(tài)度,，在某些人看來，可能不夠大氣,，但是人家尊重歷史,、尊重文化，不斷推陳出新的創(chuàng)新態(tài)度,，值得我們學(xué)習(xí),。看《大長今》我們不難發(fā)現(xiàn),，當(dāng)時宋朝被視為天朝上國,，去韓國一個使者，受到的接待都是超豪華的,?？扇缃瘢覀儏s在膜拜《星星》,、“長腿歐巴”聲中,，熱衷于使用韓國的電子產(chǎn)品、美容護膚產(chǎn)品,，接受韓國獨特的飲食文化,。

別再嘲笑韓國人拿“端午節(jié)”“暖炕”申遺，誰讓我們不能夠?qū)ψ孀谶z留下的文化遺產(chǎn)進行合理的保護,、不斷的創(chuàng)新呢,？其實,，我們的四大發(fā)明，基本每一項走的都是這樣的老路,，我們可能獲得的是原創(chuàng)獎,，卻沒有獲得創(chuàng)新獎、推進獎,，只能在某些領(lǐng)域的發(fā)展中敗下陣來,。

高爾基說，書籍是人類進步的階梯,，其實反省也是人類進步的階梯,。從韓國人的申遺熱中冷靜下來，反省自躬,，不斷促進我們用新觀念,、新思維保護對待文化遺產(chǎn)，我們才能硬氣地說,，小子,，別鬧了，我們才是真正的健美先生,！