濟州的治理文明與現(xiàn)代化

這里的夜非常靜,，因臨近大海,，更能聽到海浪“嘩嘩”的聲音,，還能經(jīng)常聽到清脆悅耳的鳥鳴聲,，偶爾能看到一兩輛汽車亮著燈，從酒店旁的柏油路上悄悄駛過,，但這一切都沒有打破安靜,，而是因為這些偶爾的聲響，反使這里更顯得靜了,。

在微信上看到朋友們說的話,，北京大概這幾天是極熱的，但在濟州島卻非常涼爽,，晚上站在陽臺上,，是需要多披一件衣服的，不然就會覺得陣陣涼意襲人,。

在這樣幽靜的海畔,，我與同行的媒體朋友暢談了許多。我們聊到了“現(xiàn)代化”的問題,。這是我目前正在寫著的一個東西,。“寫”這樣的東西,，其實也是一種“創(chuàng)作”,，因它也是源于作者的心。我從不認為我在搞什么學(xué)術(shù),，而是在寫我的思想與心語罷了。正如《苦悶的象征》中所言，“在里面燒著的生命的力成為個性而發(fā)揮出來的時候,，就是人們?yōu)閮?nèi)底要求所催促,，想要表現(xiàn)自己的個性的時候，其間就有著真的創(chuàng)造創(chuàng)作的生活,?！睆N川白村認為，人之所以區(qū)別于“禽獸之屬”,，就在于人的生命力所帶來的創(chuàng)造力,，而這又是創(chuàng)作的源動力。這對于我來講,，恰恰是如此的,。

我認為，現(xiàn)代化是什么呢,？從根本上來說,，它必然是人性的完善過程，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變,，只不過是人性走出“傳統(tǒng)狀態(tài)”而向“現(xiàn)代狀態(tài)”轉(zhuǎn)變的一個過程,，當然，這其中并無明確的分界,，而且,，脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代也是不存在的?；谶@樣的考慮,，即使是西方國家，雖然被學(xué)界普遍認為早已完成“現(xiàn)代化”,，甚至已進入“后現(xiàn)代”,，但我認為，它們恐怕也仍未完全完成現(xiàn)代化,，同樣處于“初級現(xiàn)代化”階段吧,。因為真正的現(xiàn)代化將會促使人性的完善，并進而使得社會各方面的完善,。它必然是融合的,、和諧的、高度文明的,。融合與發(fā)展,，這應(yīng)是一個大的、必然的趨勢,。任何沖突,，大概都是這一大趨勢下的浪花,，是這種大趨勢尚有無數(shù)缺陷的種種反應(yīng)。但這些缺陷必然會逐漸完善,、克服,。

這些動力來自哪里？我認為與廚川白村所說的很相近,。這源于人的本性,，人的本性中，有天然的希望完善的東西,，那就是人作為人的欲望,，廚川白村稱之為“生命力”。正是這些欲望,，在推動著人類社會的不斷進步,。但同時，人又有自己作為人的理性,，正是這些理性,，在給自己的欲望“踩剎車”，使人能克制自己,，時時處處修正自己的路——這是我的想法,。

就像這濟州島，它本是一個火山島,，但古人發(fā)現(xiàn)了它,，便占有了它，開發(fā)了它,，并創(chuàng)造了古代的“耽羅王國”,，后來，到12世紀,，高麗將其改制為郡縣,。在這一系列過程中，這里的人們通過自身的生命力而將其改造成文明的模樣,。進入現(xiàn)代社會后,，人們又按照現(xiàn)代的要求而對其進行改造，終于得到充分開發(fā),。

但同時,，人們又在警惕不將它破壞掉。我們采訪當?shù)豃DC公司主席金漢昱先生,，他就說,，他希望引進的外來投資，是投資于旅游產(chǎn)業(yè),，而非工業(yè),。在這方面,，他們會進行一些嚴格限制。因為他們不想因為發(fā)展而破壞掉本來美好的東西,。這其實就是一種平衡發(fā)展,，一種“欲望”與“理性”恰當結(jié)合的表現(xiàn)。從這個角度來看,，我認為，這里的治理文明已經(jīng)達到了很高的水平,。它既滿足了人們“生命力”的生長,，又避免了發(fā)展所帶來的負面效果，這樣的文明結(jié)果,，使這里的人個個都很從容,。