毛澤東同志有個“未便再薦”的故事。李淑一是烈士遺孀，又是楊開慧的親密朋友,，能詩善文,，有人請求毛澤東將她推薦到中央文史館,。1954年,，毛澤東為此寫信給秘書田家英說：“有人求我將她薦到文史館為館員，文史館資格頗嚴,，我薦了幾人沒有錄取,，未便再薦。擬以我的稿費若干為助,，解決這個問題,，未知她本人愿意接受此種幫助否？”

從古人“外舉不棄仇,，內舉不失親”,，到伯樂相馬，再到賽場選馬,，其要都在一個公字,。文史館選人以嚴而拒納，毛澤東同志“未便再薦”,，同樣為了一個公字,。但何以能守公、秉公,、達公,？關鍵就在于以公為念、以嚴律己,。毛澤東不因私誼而廢公事,，不因感情而棄公道,，正是對公與私邊界的嚴格恪守,。習近平同志告誡各級領導干部，要嚴以修身,、嚴以用權,、嚴以律己，為的就是涵養(yǎng)共產黨人的尚公,、奉公精神,，以嚴護公道、以嚴守正道。

俗言說,，公道自在人心,。在我國傳統(tǒng)文化中，公即是一種高境,?！秴问洗呵铩吩v“天無私覆也，地無私載也,，日月無私燭也,，四時無私行也。行其德而萬物得遂長焉,?！闭^“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”,，無私,、為公自古即成圣賢崇尚而修養(yǎng)練達的文化情懷。對于為政者來說,，公更是一種無上追求,。從“大道之行也，天下為公”,，到“公生明,，廉生威”；從“圣人無常心,，以百姓心為心”,，到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,，“公文化”可謂源遠深厚,。

誠然“有公心必有公道”，但惟有始終從嚴養(yǎng)性,，才有公心源深而不斷,。固然“天下非一家之私”，倘遇公與私之利害得失權衡,，惟以從嚴約己方能去私心,。對于領導干部來說，從嚴要求自己,，才能養(yǎng)其公心,、成就公道。有的人走上從政之道,，原本就想撈一把,，正所謂“當官不發(fā)財,，請我都不來”。有的人雖以“公天下”自況,，但在權,、錢、色面前把持不住自己,，以致廢除公道,、大開私門。惟以嚴養(yǎng)一顆公心,，善守嚴,、恒持嚴，面對歪風邪氣而堅決抵制,，面對私利誘惑而穩(wěn)得住心神,，如此不斷砥礪淬煉，方能超然物外,、寵辱不驚,，最終就公義、守正道,。

還必須看到,，身為領導干部，手中多多少少都有一點權力,，如果不能嚴格監(jiān)督,、嚴加約束，就不能保障權為民所用,，做到秉公用權,。我們說，作為黨的干部,，就是要講大公無私,、公私分明、先公后私,、公而忘私,。但只有從嚴治黨、從嚴要求,、從嚴制約,，才能促進各級干部不斷破除私心、成全公義,。自古而今謀私者甚眾,，棄清廉,、納貪賄,、縱私欲者不絕,，固與律己不嚴有關，也與外在約束過寬過松有關,。今天,，從“鐵八條”，到反“四風”,，我們黨不斷織密織牢紀律與制度之網,，為的就是強化剛性約束，從嚴管理,，促使各級干部一心為公,、謹慎用權。在這個意義上講,，嚴就是公道,，嚴就是公序，嚴就是公正,。

明代名臣于謙有詩云“清風兩袖朝天去,，免得閭閻話短長”。對于今天的領導干部來說,，不管是自律以嚴,，還是他律以嚴，有嚴才有清風正氣,，有嚴才有民心公論,。在推進治理過程中，嚴格約束自己,，嚴守用權邊界,，嚴禁行為出格，必能堂堂正正,、光明磊落,，也才有干部清正、政府清廉,、政治清明,。