毛澤東同志有個(gè)“未便再薦”的故事。李淑一是烈士遺孀,，又是楊開(kāi)慧的親密朋友,，能詩(shī)善文,，有人請(qǐng)求毛澤東將她推薦到中央文史館。1954年,，毛澤東為此寫信給秘書田家英說(shuō)：“有人求我將她薦到文史館為館員,，文史館資格頗嚴(yán),，我薦了幾人沒(méi)有錄取，未便再薦,。擬以我的稿費(fèi)若干為助,，解決這個(gè)問(wèn)題，未知她本人愿意接受此種幫助否,？”

從古人“外舉不棄仇,，內(nèi)舉不失親”，到伯樂(lè)相馬,，再到賽場(chǎng)選馬,，其要都在一個(gè)公字,。文史館選人以嚴(yán)而拒納,，毛澤東同志“未便再薦”，同樣為了一個(gè)公字,。但何以能守公,、秉公、達(dá)公,？關(guān)鍵就在于以公為念,、以嚴(yán)律己。毛澤東不因私誼而廢公事,，不因感情而棄公道,，正是對(duì)公與私邊界的嚴(yán)格恪守。習(xí)近平同志告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，要嚴(yán)以修身,、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,，為的就是涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的尚公,、奉公精神，以嚴(yán)護(hù)公道,、以嚴(yán)守正道,。

俗言說(shuō)，公道自在人心,。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,，公即是一種高境?！秴问洗呵铩吩v“天無(wú)私覆也,，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也,，四時(shí)無(wú)私行也,。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉,。”正所謂“觀乎天文以察時(shí)變,，觀乎人文以化成天下”,，無(wú)私、為公自古即成圣賢崇尚而修養(yǎng)練達(dá)的文化情懷,。對(duì)于為政者來(lái)說(shuō),，公更是一種無(wú)上追求。從“大道之行也,，天下為公”,，到“公生明，廉生威”,；從“圣人無(wú)常心,，以百姓心為心”，到“先天下之憂而憂,，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，“公文化”可謂源遠(yuǎn)深厚。

誠(chéng)然“有公心必有公道”,，但惟有始終從嚴(yán)養(yǎng)性,，才有公心源深而不斷。固然“天下非一家之私”,，倘遇公與私之利害得失權(quán)衡,，惟以從嚴(yán)約己方能去私心。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),，從嚴(yán)要求自己,，才能養(yǎng)其公心、成就公道,。有的人走上從政之道,，原本就想撈一把，正所謂“當(dāng)官不發(fā)財(cái),，請(qǐng)我都不來(lái)”,。有的人雖以“公天下”自況，但在權(quán),、錢,、色面前把持不住自己，以致廢除公道,、大開(kāi)私門,。惟以嚴(yán)養(yǎng)一顆公心，善守嚴(yán),、恒持嚴(yán),，面對(duì)歪風(fēng)邪氣而堅(jiān)決抵制,，面對(duì)私利誘惑而穩(wěn)得住心神，如此不斷砥礪淬煉,，方能超然物外,、寵辱不驚，最終就公義,、守正道,。

還必須看到，身為領(lǐng)導(dǎo)干部,，手中多多少少都有一點(diǎn)權(quán)力,，如果不能嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)加約束,，就不能保障權(quán)為民所用,，做到秉公用權(quán)。我們說(shuō),，作為黨的干部,，就是要講大公無(wú)私、公私分明,、先公后私、公而忘私,。但只有從嚴(yán)治黨,、從嚴(yán)要求、從嚴(yán)制約,，才能促進(jìn)各級(jí)干部不斷破除私心,、成全公義。自古而今謀私者甚眾,，棄清廉,、納貪賄、縱私欲者不絕,，固與律己不嚴(yán)有關(guān),，也與外在約束過(guò)寬過(guò)松有關(guān)。今天,，從“鐵八條”,，到反“四風(fēng)”，我們黨不斷織密織牢紀(jì)律與制度之網(wǎng),，為的就是強(qiáng)化剛性約束,，從嚴(yán)管理，促使各級(jí)干部一心為公,、謹(jǐn)慎用權(quán),。在這個(gè)意義上講,，嚴(yán)就是公道，嚴(yán)就是公序,，嚴(yán)就是公正,。

明代名臣于謙有詩(shī)云“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)”,。對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),，不管是自律以嚴(yán)，還是他律以嚴(yán),，有嚴(yán)才有清風(fēng)正氣,，有嚴(yán)才有民心公論。在推進(jìn)治理過(guò)程中,，嚴(yán)格約束自己,，嚴(yán)守用權(quán)邊界，嚴(yán)禁行為出格,，必能堂堂正正,、光明磊落，也才有干部清正,、政府清廉,、政治清明。