在開誠布公的批評之后，相互間的關(guān)系不是疏遠(yuǎn)了而是拉近了,，矛盾不是增多了而是化解了,，隔閡不是嚴(yán)重了而是消除了，交流不是阻塞了而是順暢了,。

當(dāng)前,，教育實(shí)踐活動有序推進(jìn)、扎實(shí)開展,，取得了不少實(shí)效,，但就各地的情況來看，不少人對批評他人還是有較多顧慮,、抵觸和抗拒,。

批評總比表揚(yáng)難于開口，也比表揚(yáng)難于接受,，這似乎是人之常情,。因此，批評人張不開嘴,，遇到問題繞著走,，“老虎屁股摸不得”，“你好我好大家好”,，成了一些人奉行的庸俗關(guān)系學(xué),。甚至遇到了矛盾分歧，少數(shù)黨員干部不是當(dāng)面講,、會上講,，而是當(dāng)面一套、背后一套,，最后導(dǎo)致問題日積月累,，小毛病拖成了大毛病。

有人認(rèn)為,，這種不敢批評的不良風(fēng)氣,，是中國的社會文化傳統(tǒng)，難以撼動,。在這些人看來,，在一個(gè)人情社會里,，要真槍實(shí)彈去批評人，拉不下臉,，抹不開面子,，實(shí)話實(shí)說可能得罪人、結(jié)下梁子,。古書里面不是說：“聰明深察而近于死者,，好議人者也；博辯廣大危其身者,，發(fā)人之惡者也,。”再聰明能干,、博學(xué)多才,，去議論別人,、揭別人缺點(diǎn),，恐怕也沒好果子吃。很多人就把這套明哲保身的人情世故奉為圭臬,。

事實(shí)上,，即使在傳統(tǒng)社會，仍有一批剛直敢言,、寧折不彎的名臣青史留名,。漢有在光武帝劉秀面前據(jù)理力爭、堅(jiān)持原則,、被封為“強(qiáng)項(xiàng)令”的董宣,；唐有犯顏直諫太宗二百余次、卒時(shí)被李世民視為“朕亡一鏡矣”的魏征,。由此可知,，傳統(tǒng)文化絕對不是反對公正、善意,、建設(shè)性的批評,，只是厭惡那種閑言碎語、混淆視聽的“好議人”,。中國古代許多類似諺語,，比如“搬弄是非者，本是是非人”,，又比如“靜坐常思己過,，言談莫論人非”，也是反對那種搬弄是非,、含沙射影,、別有所指的“議論人”,。對于襟懷坦蕩、深思熟慮,、客觀公正的批評者,，任何時(shí)候都得到認(rèn)同、鼓勵(lì),。

習(xí)近平總書記說過,，批評和自我批評是一劑良藥，是對同志,、對自己的真正愛護(hù),。要大膽使用、經(jīng)常使用這個(gè)武器,，使之越用越靈,、越用越有效。事實(shí)上,，相互批評應(yīng)該在立場上秉持公心,、實(shí)事求是、以事業(yè)為重,、從團(tuán)結(jié)出發(fā),，在態(tài)度上直面問題、直言不諱,、開門見山,、說開說透，在方法上講求技巧,、注意場合,、由表及里、循循善誘,。惟其如此,，在開誠布公的批評之后，相互間的關(guān)系不是疏遠(yuǎn)了而是拉近了,，矛盾不是增多了而是化解了,，隔閡不是嚴(yán)重了而是消除了，交流不是阻塞了而是順暢了,。

當(dāng)前,，教育實(shí)踐活動陸續(xù)進(jìn)入整改落實(shí)、建章立制的環(huán)節(jié),，活動越是往后,，越要用好批評與自我批評這個(gè)武器，貫穿始終,、善始善終,，確保教育實(shí)踐活動善做善成,、取得實(shí)效，進(jìn)而使教育實(shí)踐活動實(shí)踐成果,、制度成果轉(zhuǎn)化為改革發(fā)展的推動力量,、國家民族的精神財(cái)富。