在開誠布公的批評之后,，相互間的關(guān)系不是疏遠了而是拉近了,，矛盾不是增多了而是化解了，隔閡不是嚴重了而是消除了,，交流不是阻塞了而是順暢了,。

當前,，教育實踐活動有序推進、扎實開展,，取得了不少實效,，但就各地的情況來看，不少人對批評他人還是有較多顧慮,、抵觸和抗拒,。

批評總比表揚難于開口，也比表揚難于接受,，這似乎是人之常情,。因此，批評人張不開嘴,，遇到問題繞著走,，“老虎屁股摸不得”，“你好我好大家好”,，成了一些人奉行的庸俗關(guān)系學(xué),。甚至遇到了矛盾分歧，少數(shù)黨員干部不是當面講,、會上講,，而是當面一套、背后一套,，最后導(dǎo)致問題日積月累，小毛病拖成了大毛病,。

有人認為,，這種不敢批評的不良風氣，是中國的社會文化傳統(tǒng)，難以撼動,。在這些人看來,，在一個人情社會里，要真槍實彈去批評人,，拉不下臉,，抹不開面子，實話實說可能得罪人,、結(jié)下梁子,。古書里面不是說：“聰明深察而近于死者，好議人者也,；博辯廣大危其身者,，發(fā)人之惡者也?！痹俾斆髂芨?、博學(xué)多才，去議論別人,、揭別人缺點,，恐怕也沒好果子吃。很多人就把這套明哲保身的人情世故奉為圭臬,。

事實上,，即使在傳統(tǒng)社會，仍有一批剛直敢言,、寧折不彎的名臣青史留名,。漢有在光武帝劉秀面前據(jù)理力爭、堅持原則,、被封為“強項令”的董宣,；唐有犯顏直諫太宗二百余次、卒時被李世民視為“朕亡一鏡矣”的魏征,。由此可知,，傳統(tǒng)文化絕對不是反對公正、善意,、建設(shè)性的批評,，只是厭惡那種閑言碎語、混淆視聽的“好議人”,。中國古代許多類似諺語,，比如“搬弄是非者，本是是非人”,，又比如“靜坐常思己過,，言談莫論人非”,，也是反對那種搬弄是非、含沙射影,、別有所指的“議論人”,。對于襟懷坦蕩、深思熟慮,、客觀公正的批評者,，任何時候都得到認同、鼓勵,。

習近平總書記說過,，批評和自我批評是一劑良藥，是對同志,、對自己的真正愛護,。要大膽使用、經(jīng)常使用這個武器,，使之越用越靈,、越用越有效。事實上,，相互批評應(yīng)該在立場上秉持公心,、實事求是、以事業(yè)為重,、從團結(jié)出發(fā),，在態(tài)度上直面問題、直言不諱,、開門見山,、說開說透，在方法上講求技巧,、注意場合,、由表及里、循循善誘,。惟其如此,，在開誠布公的批評之后，相互間的關(guān)系不是疏遠了而是拉近了,，矛盾不是增多了而是化解了,，隔閡不是嚴重了而是消除了，交流不是阻塞了而是順暢了,。

當前,，教育實踐活動陸續(xù)進入整改落實、建章立制的環(huán)節(jié),，活動越是往后,，越要用好批評與自我批評這個武器,，貫穿始終、善始善終,，確保教育實踐活動善做善成、取得實效,，進而使教育實踐活動實踐成果,、制度成果轉(zhuǎn)化為改革發(fā)展的推動力量、國家民族的精神財富,。