近日,，福建集美區(qū)法院開(kāi)庭審理了這樣一場(chǎng)親人間的“死亡賠償金爭(zhēng)奪戰(zhàn)”,。據(jù)了解,，一外來(lái)打工者死于一場(chǎng)交通事故,，獲賠60多萬(wàn)元后，家屬內(nèi)部卻因分配不均鬧上法庭,。爺爺奶奶需要養(yǎng)老的錢(qián),，而兩個(gè)孩子也要撫養(yǎng)費(fèi)，這筆賠償金究竟應(yīng)該怎么分始終糾纏不清,。（2月26日東南網(wǎng)）

逝者尚未入土為安,，生者卻因財(cái)產(chǎn)分割反目?；凇扒骞匐y斷家務(wù)事”的歷史傳統(tǒng),，很容易讓這場(chǎng)“家庭財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)”陷入道德之爭(zhēng)。尊敬長(zhǎng)輩與憐愛(ài)幼小似乎都可以站在道德的高地長(zhǎng)論一番,。但是,，在本事件中，這樣無(wú)休止的論戰(zhàn)毫無(wú)意義,。因?yàn)?，這是一場(chǎng)無(wú)關(guān)道德的論戰(zhàn)。

那么,，這究竟是怎樣一場(chǎng)論戰(zhàn),？

首先，是立法之爭(zhēng),。目前法律對(duì)“死亡賠償金”案件的性質(zhì)存在較大爭(zhēng)議,，是“分家析產(chǎn)糾紛”，還是“共有糾紛”,，賠償金是否遺產(chǎn)范疇,？這些都關(guān)系到賠償金的分配，是引起糾紛的制度隱患,。不解決“立法空白”的問(wèn)題,，光靠站在“道德高地”，用道德尺度判斷是非曲直,，其結(jié)局必將是“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”,，根本扯不清，反而會(huì)加大矛盾與對(duì)立,。當(dāng)?shù)赖聼o(wú)法規(guī)制的時(shí)候,，如果有相關(guān)立法政策，在理賠時(shí)就對(duì)賠償金進(jìn)行了明確合理的劃分,，相信這樣的糾紛是可以避免的,。

其次，是社會(huì)保障體制之爭(zhēng),。社會(huì)保障直接關(guān)系著億萬(wàn)百姓的切身利益,，而我國(guó)的社會(huì)保障存在著種種問(wèn)題,，比如，社會(huì)保障覆蓋面小,，實(shí)施范圍窄,；社會(huì)保障制度正常運(yùn)行所需的資金缺口還比較大；社會(huì)保障制度的管理不夠規(guī)范,；社會(huì)保障執(zhí)行成本高等等,。可以說(shuō),，社會(huì)保障體制是依然是中國(guó)社會(huì)的“硬傷”,，是家庭財(cái)產(chǎn)糾紛的根本原因。其實(shí),，死者父母與子女爭(zhēng)奪賠償金,，本質(zhì)上是在爭(zhēng)奪后續(xù)生活來(lái)源?！吧媸敲總€(gè)人的權(quán)利”,，這才是道德得以存在的前提和基礎(chǔ)。假如,，我們足夠完善的社會(huì)保障體制,，老人不擔(dān)心養(yǎng)老問(wèn)題，子女撫養(yǎng)也有相應(yīng)保障,，基本生存問(wèn)題解決后,，才存在所謂的“道德問(wèn)題”。

時(shí)下流行把各種事件與道德滑坡聯(lián)系起來(lái),，有些固然有其道理,，比如廣東的小悅悅事件；但大部分不僅十分牽強(qiáng),，而且容易轉(zhuǎn)移重點(diǎn),，導(dǎo)致忽略了問(wèn)題的本質(zhì)，無(wú)益于問(wèn)題解決,。我們應(yīng)該跳出“道德萬(wàn)有”和“道德萬(wàn)能”的定式思維,，特別是對(duì)于制度的弊端引起的爭(zhēng)論，不宜總歸咎于道德滑坡,，而應(yīng)切切實(shí)實(shí)從解決問(wèn)題和可操作的層面上多做文章,。