德考是個好東西,，是干部言與行的重要導向,。這里的關(guān)鍵在于，考核體系與標準是否科學與貼近實際,。

在四川彭山縣的干部道德考核中,，一名干部因不愛做家務(wù)被扣兩分,。他妻子說知道考察組是來考察丈夫的，但不知道不做家務(wù)要被扣分。設(shè)想一下,，如果干部的配偶父母都知道評分標準,，除非干部與家人關(guān)系到了分崩離析的地步，誰還會如實回答呢,？

因而在官員的德考中,，這種私德之考，更多的只有象征意義和價值宣示作用,，在實際運行中很難有效規(guī)約干部的家庭美德,。然而，作為一項制度性設(shè)計,，把私德納入官員德考確有其必要性,。

在官德的考核中，私德往往是一個空白,。有的官員長期包二奶,，有的官員對老父老母不聞不問，還有官員八小時以外燈紅酒綠,、醉生夢死,。凡此種種，這些私德之惡行百姓見得到,，反響也很強烈,，但干部管理機構(gòu)卻基本沒招。以致公眾常有議論,，提拔這樣的干部,，到底奉行的是什么標準，是不是走了眼,？

在這個意義上,，把私德納入官德之考，即是從制度上消除干部的隱秘空間,，讓人一覽無余,。彭山的官德考核，即是把政治品德,、職業(yè)道德,、社會公德、家庭美德四個層面的道德納入,，分別按30,、28、28,、14分的分值進行考評,。而在另一些地方,，“孝敬父母”、“忠于配偶”等也被納入干部考核內(nèi)容,。中央則早已將“健康生活情趣”列為干部的一個基本要求,。當官員沒有了放縱道德的隱身棲居之地，連私德這塊最后的堡壘也被搗毀之后,，官員之德或有可能“觸底反彈”,，盡可能地變得“光明磊落”一些，經(jīng)得起各方面的拷問與晾曬,。

與一些國家不同的是,，中國的干部不僅僅是一種職業(yè)，尤其是黨的干部更承載著使命,、宗旨、黨性等特殊要求,，因而對干部的管理絕不能局限于八小時之內(nèi),，而是要盡可能地延伸到干部活動的各領(lǐng)域、全天候,。如此也才能與社會公眾的反應(yīng)相銜接,，對那些惡德惡行的干部繩之以紀。對那些生活作風腐化的官員,、“我是領(lǐng)導我怕誰”式的雷人官員嚴肅處理,，也才能對黨的干部形象進行制度上的捍衛(wèi)。

德考是個好東西,，是干部言與行的重要導向,。這里的關(guān)鍵在于，考核體系與標準是否科學與貼近實際,。如前所述,，私德考核不可避免地遭遇“為親者諱”的難題。就是政德,、公德,、職業(yè)道德，也同樣有諸多障礙,。從各地的一些實踐看,，其實更應(yīng)當在科學性方面多做探索與優(yōu)化，使其產(chǎn)生實際效果而不是流于一種形式,。如是,，“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌嗽瓌t方能更好運用,，干部也才可能更多地走向光明磊落,。