拾金不昧或可獲10%實際獎勵,。廣州市公安局起草《廣州市拾遺物品管理規(guī)定》（征求意見稿）提出,，失主領(lǐng)回失物時，可以自愿遺失物品價值百分之十的金額獎勵拾遺者,；對無主的失物,，政府予以拍賣，按拍賣款10%給予拾遺者,。該規(guī)定正在征求意見階段,，市民在2月19日前向廣州市公安局治安管理支隊提出意見。（2月13日《廣州日報》）

一般來講,，“拾金不昧”是一種傳統(tǒng)美德,，因為，失主丟掉的是“細(xì)心”,，路人撿起的是“粗心”,，而在路人給失主交遞失物的過程中，傳遞的不僅是一種社會道德,，也是一種人與人之間的溫情,，更是一種社會的和諧。正因為有了這種和諧的根基,，才讓“拾金不昧”的精神不斷傳承,，也讓“拾金不昧”成為一種義務(wù)和責(zé)任，更影響著整個社會的風(fēng)氣,。反過來,，如果丟掉“拾金不昧”的內(nèi)涵，把其搞成“有償拾金”,，會是怎樣的一種結(jié)果,？或者將遭遇怎樣的尷尬？

廣州市公安局的初衷不用質(zhì)疑,，就是想用10%的獎勵先去鼓勵拾金者,，然后以此影響和動員全社會的人都做“拾金不昧”的好事。從表面看起來，此舉確實不失為“一箭雙雕”的好方法,，在短期內(nèi),，能收到意想不到的效果。因為,，拾東西的人,，不僅能得到相應(yīng)的報酬，還可以得到別人的夸贊,，甚至是精神的獎勵,。但是，我們稍加思索,，就會發(fā)現(xiàn)此舉早已與“拾金不昧”南轅北轍,。因為，如果在一定程度上,，此舉與出錢雇人拾金形似,。而且，更大程度上,，拾金者的拾金不是出自社會道德和社會責(zé)任的驅(qū)動,，而是出于一種對物質(zhì)占有欲的沖動，長此以往,，這種“拾金不昧”會變成一種簡單的,、被稱贊的交易，對社會發(fā)展有害無益,。

當(dāng)然,，廣州市公安局出此規(guī)定，也是一種無奈的抉擇,。在這個跌倒老人不敢扶,、羅彩霞頻現(xiàn)、取款機(jī)里暗藏牢獄之災(zāi),、喝水都能噎死的社會環(huán)境下,，“拾金不昧”或許不僅是一種傳統(tǒng)美德,，有可能是一個陷阱,，甚至是別人設(shè)計好的圈套，就等著你往里鉆,。既然,，做好事、做好人都存在一定的風(fēng)險,，那么,，還有誰喜歡吃飽了撐得，自己給自己找事,。因此,，在這種風(fēng)氣的熏陶下,，在這種思維的影響下，“拾金不昧”無疑成了一只“燙手的山芋”,，很多人有心去接,，但無力去拿。在此大環(huán)境下,，廣州市公安局能出臺此項規(guī)定,，已經(jīng)很不容易了，因此,，我們沒有必要對此進(jìn)行挑刺,。

古人常用“夜不閉戶路不拾遺”來形容一個社會的繁榮和穩(wěn)定。既然,，“夜不閉戶路不拾遺”是老百姓心目中的理想社會,；反過來，“路有拾遺”就已經(jīng)說明社會不太理想,，充滿著貪欲,；相比之下，“有償拾金”更體現(xiàn)出社會風(fēng)氣的衰敗,，不僅貪欲橫行,，而且到處充滿著自私和冷漠。如此看來,，要想真正調(diào)動人們“拾金不昧”的積極性,，關(guān)鍵不在于出臺一套法規(guī)，而是要凈化社會風(fēng)氣,，整頓社會環(huán)境,。因此，可以說,，廣州市公安局沒有把準(zhǔn)脈,，只開了一劑止痛藥，沒有開“藥到病除”的良方,，就想治病,，恐怕難見成效。