1月11日,，陜西人楊師傅將撿到的錢(qián)包歸還失主，因向失主索要10元早飯錢(qián),，遭到對(duì)方辱罵,。（1月15日《京華時(shí)報(bào)》）

拾金不昧是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，將拾到的財(cái)物無(wú)償歸還失主是傳統(tǒng)道德規(guī)范的基本要求，尤其是伴隨著一代又一代的人傳唱“我在馬路邊,，撿到一分錢(qián)”的歌謠，拾金不昧觀(guān)念在國(guó)人心中根深蒂固,。拾得人在將失物歸還之后,，向失主索要十元飯前，看上去確實(shí)與拾金不昧格格不入,，背離了拾金不昧精神,。但是，在道德滑坡的今天,，筆者認(rèn)為,，索要十元飯錢(qián)的拾金有昧無(wú)礙拾金不昧精神，仍然是一種難得的拾金不昧,，社會(huì)應(yīng)當(dāng)大力提倡,，而不是抹殺。從這個(gè)角度說(shuō),，僅僅因?yàn)槭暗萌怂饕堝X(qián),，失主就破口大罵顯然有錯(cuò)，而且結(jié)果只會(huì)讓拾得人拒絕歸還失物,，讓失主損失更為慘重,。

從情理上說(shuō)，拾得人降財(cái)物到歸還給失主,，花費(fèi)了一定的時(shí)間和精力,，比如尋找失主、聯(lián)系失主,，保管財(cái)物等,，產(chǎn)生了一定的保管成本和支出，得到相應(yīng)的物質(zhì)補(bǔ)償理所當(dāng)然,，無(wú)可厚非,。換言之，拾得者向失主索要十元飯錢(qián)并不為過(guò),。

事實(shí)上從法理角度說(shuō),，拾得人向失主索要十元飯錢(qián)是法律賦予的權(quán)利,，是依法辦事,。不管是《民法通則》的無(wú)因管理規(guī)定，還是《物權(quán)法》的“權(quán)利人領(lǐng)取遺失物時(shí),，應(yīng)當(dāng)向拾得人或者有關(guān)部門(mén)支付保管遺失物等支出的必要費(fèi)用”的明確規(guī)定，失主都必須向無(wú)義務(wù)管理失物的拾得人支付必要的管理費(fèi)用,。就按照正常計(jì)算，花費(fèi)時(shí)間的誤工費(fèi)和通訊費(fèi)索要十元錢(qián)并不算多,，不是漫天要價(jià)行為,。從這個(gè)角度說(shuō)，拾得人向失主索要區(qū)區(qū)的十元飯錢(qián)無(wú)可厚非,，并不過(guò)分。更何況當(dāng)下已經(jīng)有不少城市出現(xiàn)了有償失物招領(lǐng)的公司,，專(zhuān)為失主有償招領(lǐng)失物,。

可以說(shuō)，拾得人拾得遺失物,，主動(dòng)聯(lián)系失主,，并歸還遺失物，即使索要一定的管理費(fèi),，只要不太離譜,，不是漫天要價(jià)，就不為過(guò),。就算索要一定費(fèi)用,，讓拾金不昧淪為了拾金有昧，但是,，仍然不失為做好事的行為,，沒(méi)有脫離拾金不昧的本質(zhì)，這一點(diǎn)必須看清。作為失主應(yīng)當(dāng)表達(dá)感謝之情,，應(yīng)當(dāng)依法滿(mǎn)足拾得人的小要求,。只有這樣，才能在道德滑坡的今天,，挽救最后一絲絲道德和良知,，讓好人好事行為延續(xù)下去，讓拾金不昧行為不要斷絕,。失主不但拒不支付一定的管理費(fèi),，相反還破口大罵，結(jié)果只會(huì)讓拾金不昧,，甚至拾金有昧都慢慢離我們而去,，最后傷害的只能是失主自己，遺失物將永遠(yuǎn)無(wú)法找回,，只能付出更大成本挽救遺失物的損失,。