最近一段時(shí)間,，廣東佛山小悅悅的車禍已經(jīng)給國人上了一堂非常生動(dòng)的人性課,，在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)、物質(zhì)日漸充盈,、口袋日富足的社會(huì)中，道德究竟應(yīng)該處在什么位置,？

這個(gè)疑問一直在敲打著國人的心靈,。中國人是最講究道德的，古代就有《道德經(jīng)》，老子將道德二字的深層意義研究得可謂掘地三尺,、一覽無余，對(duì)人性的方方面面總結(jié)得淋漓盡致,，尤其是關(guān)于人性修養(yǎng),、覺悟提高等都給出了各種方法,、途徑,，所以老子五千言青史留名贏得后人無數(shù)贊嘆。

從十八路人鑄成的冷漠群像,，到陳賢妹的一扶成名,，世人太多的誹議中暴露出太多的人性話題，善與惡往往就在一念之間,，渺小與偉大往往也就在這一念之間,。可是,，這一閃而過的念頭里,，卻充滿了不一樣的情懷、不一樣的色彩,、不一樣的想法,。正如有人議論的那樣，有人說陳賢妹想出名,，也有人說陳賢妹想賺錢,，筆者更傾向于“救人是陳賢妹本能反應(yīng)”這一說法。

救或不救,，也是一瞬間的事?？墒牵?8個(gè)路人的見死不救,，與陳賢妹的伸手施援,，如此巨大的落差，就發(fā)生在廣東佛山那條人來人往的路上,，世間的冷漠,、殘酷、無情已經(jīng)到了何種地步,，這怨不得各種批評(píng)、指責(zé),、甚至于難聽的話語,。

道德是一個(gè)民族的靈魂、精神寄托,，更是人與人之間賴以生存、種族得以延續(xù)的紐帶,。互相幫助,、助人為樂,，是無論哪個(gè)民族都需要的一種至高美德,，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展與進(jìn)步,，這種美德理應(yīng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,。然而,，在當(dāng)下的中國竟然出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，實(shí)在令人難堪,，讓整個(gè)民族蒙羞。

這并不是非常困難的難題,，但是卻頻頻出現(xiàn),。這種情況其實(shí)已經(jīng)不斷撞擊著整個(gè)民族的內(nèi)心世界、道德底線,。沒有任何外在因素，都是自己人,，出現(xiàn)這樣的事,，捫心自問,，情何以堪？

幾千年的文明古國留下了燦爛的中華文明,，給國人以無比的自豪,、自尊，然而,，面對(duì)小悅悅事件，總感覺顏面盡失,，連最起碼的一點(diǎn)遮羞布也被脫得蕩然無存。

其實(shí),，我們正需要這種徹底的自我批判,。

在發(fā)展的每一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),，在物質(zhì)與精神發(fā)展不均衡的時(shí)候，這種批判正是最需要的時(shí)候,。

我們需要物質(zhì)上的發(fā)展,、富足,，但是我們更需要和諧的發(fā)展、均衡的進(jìn)步,、不瘸腿的文明,。一條腿走路的誤區(qū)已經(jīng)讓我們吃盡了苦頭，這種狀況急需改變,。

二歲的小悅悅轉(zhuǎn)瞬間走完了一生,，我不敢說她的離世能夠改變什么，但是我敢說,，陳賢妹并非孤身一人在道德的天空里堅(jiān)守、戰(zhàn)斗,。

本是一件平凡至極的自發(fā)自覺行動(dòng)，在當(dāng)下竟然引起那么多的疑問,，這本身就已經(jīng)說明了問題的嚴(yán)重性,。由己及人,，由人及己?？释麆e人幫助的前提應(yīng)該是同樣的幫助別人,。這種最起碼的常識(shí)在被人遺忘的時(shí)候往往是社會(huì)最可怕的時(shí)候。

我們?nèi)找娴巧衔镔|(zhì)的高地,，可是在物質(zhì)的高地上,，我們同樣需要占領(lǐng)道德的高地，否則,，讓冷漠占領(lǐng)的精神世界,、道德高地,，必將無情地反擊我們自己,。

從陳賢妹非常自然的舉動(dòng)里，我們看到了希望,。從這一絲的火星中,，我們期待著更為美好的未來，期待著人人都能登上道德高地,、道德天空,。