年僅6旬的陳賢妹，放下背上的垃圾袋,，彎下單薄瘦弱的身軀,，用干瘦的雙手把被汽車碾壓得奄奄一息的小悅悅，扶到路邊,，并叫來悅悅的父母。孩子很快送到醫(yī)院,，并得到救治,。陳阿婆雖沒能夠挽救孩子的生命，但她的行為大大地刺激了國人的神經(jīng),。

“小悅悅事件”激起全國范圍內(nèi)的道德再思考,，同時也把這個樸素的草根人物推向了前臺,，這個面對小悅悅不幸被碾壓而伸手救助之手的第19位“路人”。也正因為前面18個路人的冷視,，大字不識的陳賢妹身上所透射出的“陳賢妹現(xiàn)象”也就更為耐人尋味,，催人反省。

從某種意義上說,，“陳賢妹現(xiàn)象”最突出的亮點之一就是“道德自覺”,，“總要有人去幫助”，這是平民群體對助人為樂,、見義勇為最相互的詮釋,，也正是基于這一普通得不能再普通的道德文化判斷，陳賢妹沒有因為前面多個路人的無動于衷也袖手旁觀,，而是義無反顧地出手相助,。

“總要有人去幫助”，道出的是最基本的文化認同,，是作為社會人對道德底線的堅守,。陳賢妹身處社會底層，卻一貫樂于助人,，她曾經(jīng)救援落水兒童的經(jīng)歷,，說明了向小悅悅伸手相助絕非偶然，而是“道德自覺”主導行動的必然結(jié)果,。因為有了這種自覺精神,，她考慮的就不是值不值、怕不怕,，而是應該和必須,。

其實，危急時刻冷漠圍觀畢竟只是極個別,，現(xiàn)實中不乏陳賢妹這樣的“道德自覺”者,。關(guān)鍵在于，要讓“道德自覺”成為主流,，就要像陳賢妹那樣,，不是一味地去批評、抱怨前面那18個人見死不救,，而是默默地去做第19個拿出行動救人的角色,，從自己做起，以捍衛(wèi)道德和人性的名義,，拒絕加入冷漠的隊列,。

誠然，現(xiàn)實里的確存在一些好心遭遇惡報、助人為樂反被誣陷訛詐現(xiàn)象,。越是如此,，越需要我們旗幟鮮明、身體力行去占領(lǐng)道德高地,，而不能成為我們放棄道德自覺充當看客,、主動讓出道德陣地的理由。當然,，對于那些不道德和冷漠行徑,，有必要借助道德、正義的力量,，去譴責,、批判，更需要從制度,、法規(guī)層面去抑惡揚善，因為這代表著社會倡導的主流價值取向和社會文明的發(fā)展方向,。

透過陳賢妹現(xiàn)象,，深入開展社會倫理、道德規(guī)范,、文化理念的討論,，輔以世界觀教育、制度乃至法律的推動,，我們相信,，會有更多的陳賢妹涌現(xiàn)出來。當人人都爭做陳賢妹,，或者說當“陳賢妹現(xiàn)象”成為常態(tài),，我們的生活不就遠離冷漠，充滿和諧,、溫馨嗎,？