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當強勢群體或精英群體處在“三不靠”的飄浮狀態(tài)，沒有了自己堅定的道德立場,，甚至喪失了自我道德身份的清醒認識,，那么,，轉(zhuǎn)向功利和犬儒是必然的。對于仍有些自醒的人來說,，走向犬儒的可能性大些,，對于不再認為自身內(nèi)在還有一點“神性”的人，走向功利的可能性大此,。功利者利益至上,，只相信眼前，看重現(xiàn)實,，關注當下,，往往是不在乎我死之后，是否洪水滔天的,，失恥,、失廉、失誠,、失義,、失節(jié)等有悖傳統(tǒng)道德的事時有發(fā)生，也就順理成章,，加劇動搖著人們對于整個社會道德水平的信心,。而對于國家公務人員來說，受功利的驅(qū)逐,，就會想方設法盡快將手中的權力變現(xiàn),，兌換成利益,。這份報告說國家公務人員得分最低，雖令人驚訝,，但細想并不奇怪,。

從功利的角度去看，農(nóng)民群體的評分最高（也不到7分）,，可能并不是說他們內(nèi)心里真的固守了傳統(tǒng)道德,，我在農(nóng)村所見到的道德敗壞不比城市少多少，而很有可能,，是他們在功利理念下逐利,，卻缺少很多道德資源來破壞，并不必代表他們不想破壞,。比如說他們也想腐敗,，以此破壞“廉”的道德資源，但是他們手里沒有權力,，也就沒有“廉”的道德資源,，他們在結果上表現(xiàn)為踐行傳統(tǒng)道德，得分反而最高,，可是未必真實,。因為，在“禮崩樂壞”的時代,，高風亮節(jié)者就是吃虧者,，道德敗壞者吃香，有誰愿意做冤大頭呢,？

應該說,，傳統(tǒng)道德與市場經(jīng)濟是有一定沖突的，比如市場經(jīng)濟講求追逐私利,，而傳統(tǒng)儒家強調(diào)重義輕利,，市場經(jīng)濟講個人主義，而傳統(tǒng)道德強調(diào)“無我”,、“克己”,，市場經(jīng)濟講競爭，而傳統(tǒng)道德強調(diào)和為貴……但是這樣的矛盾并非不可調(diào)和,，甚至是應該“對立統(tǒng)一”的,。只不過，這并不是市場經(jīng)濟與傳統(tǒng)道德的對立統(tǒng)一,，而是亞當斯密所說的,，有道德的市場經(jīng)濟，市場需要有道德做保證,，這才是符合人本的經(jīng)濟,，才是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟,，符合人本的經(jīng)濟，某些方面也是符合傳統(tǒng)道德要求的,。所以,，建立有道德的市場經(jīng)濟，是一個值得深思的重大命題,。