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社會(huì)道德正在遇到麻煩，道德冷漠的例子可以輕松舉出——

12月13日,，幾名復(fù)旦大學(xué)學(xué)生在黃山探險(xiǎn)時(shí)迷路,，民警張寧海在搜救途中墜崖?tīng)奚ｋS后,，隊(duì)員的事后表現(xiàn)被指對(duì)民警之死過(guò)于冷漠,。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)登山隊(duì)進(jìn)行了道德上的質(zhì)疑，此事被稱(chēng)為“黃山門(mén)”,。

據(jù)昨日《城市晚報(bào)》報(bào)道,，有網(wǎng)友在論壇發(fā)帖稱(chēng)，常州一名女司機(jī)開(kāi)車(chē)碾壓15歲少年,，下車(chē)后她并不去查看傷者,，也沒(méi)有撥打110或120，而是打電話(huà)請(qǐng)熟人處理車(chē)禍,。報(bào)道說(shuō),，這名少年送醫(yī)院后搶救無(wú)效死亡。

從“范跑跑”事件到上述事件,，再到報(bào)端時(shí)常出現(xiàn)的道德事件,，社會(huì)道德的動(dòng)搖很難說(shuō)只是個(gè)案。確切地說(shuō),，社會(huì)道德?tīng)顩r正在遭遇一場(chǎng)危機(jī),，對(duì)生命的尊重、對(duì)他人的同情乃至職業(yè)基本操守等道德倫理,，存在邊緣化甚至退出日常生活的危險(xiǎn),。

社會(huì)道德水準(zhǔn)的下滑有許多原因。從歷史來(lái)說(shuō),，政治權(quán)力曾造成了社會(huì)道德的巨大傷口,，人與人之間的關(guān)懷與信任，往往意味著危險(xiǎn),，監(jiān)視與揭發(fā)一度成為人際關(guān)系的基本特征,。從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，既往傷口尚未得到修補(bǔ),，權(quán)力對(duì)生命的漠視以及官員腐敗問(wèn)題仍在拉低道德水準(zhǔn),。

此外，經(jīng)濟(jì),、法律取得了對(duì)社會(huì)的支配地位,，交易關(guān)系以及法律正義容易被當(dāng)成道德正義的替代品，這些因素復(fù)雜交織,，整體上給日常道德造成了沖擊,。然而我們知道,，生命問(wèn)題不等于死亡賠償金，道德倫理如果貨幣化,，可以進(jìn)行交換,，就會(huì)有價(jià)值抽空、失卻底線(xiàn)的危險(xiǎn),；法律判決也無(wú)法取代道德義憤，道德同樣是衡量正義與善的價(jià)值尺度,，服從法律與符合道德有時(shí)并不合一,。

關(guān)于自由的學(xué)說(shuō)為個(gè)人自由提供了理論根據(jù)，個(gè)人欲望與自由意志往往不加區(qū)分地獲得了某種合理性,。真正的自由學(xué)說(shuō)從來(lái)都注重道德,，一個(gè)真正自由的社會(huì)從來(lái)都是有道德追求的社會(huì)，那些將個(gè)人自由無(wú)限推廣,，將道德律令視為對(duì)個(gè)人自由的壓制的學(xué)說(shuō)也好,，行為也好，不過(guò)是偽自由及其各種變體,。一個(gè)追求自由,、有真正自由主張的社會(huì)，并不是由孤立和冷漠的個(gè)人組成的社會(huì),。凡是不問(wèn)動(dòng)機(jī)的善,，難免最終變成偽善，偽善固然無(wú)損于個(gè)人自由,，但一個(gè)偽善的社會(huì)絕不比沒(méi)有道德的社會(huì)更好,。

在今天，談?wù)摰赖率且患苊帮L(fēng)險(xiǎn)的工作,，因?yàn)樗苋菀妆慌砂l(fā)“道德家”,、“衛(wèi)道士”等等并不堂皇的冠冕，也很容易被斥為將道德大棒胡亂揮舞,，于是,，任何處在社會(huì)關(guān)系中的人都好像失去了進(jìn)行道德譴責(zé)的資格，更嚴(yán)重的后果則是社會(huì)喪失掉自省向善,、自我批判的能力,。

這一局面的形成，首先是國(guó)家向個(gè)人進(jìn)行道德批發(fā),、把道德變成統(tǒng)治工具的時(shí)代的一個(gè)歷史性后果,。在一些時(shí)代，高蹈的道德要求意味著強(qiáng)制個(gè)人服從的方式,，然而事后人們發(fā)現(xiàn),，高蹈姿態(tài)里面其實(shí)充滿(mǎn)了謊言,。對(duì)一個(gè)特定時(shí)代的道德指令的厭棄，夾雜著對(duì)道德專(zhuān)制的逆反,，進(jìn)而容易變成對(duì)道德本身的懷疑與不信任,。

道德不可能單獨(dú)提供一個(gè)良善的社會(huì)，但如果社會(huì)沒(méi)有給道德留下位置,，任憑公平交易原則,、法院判決成為判斷是否對(duì)錯(cuò)善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人性良知,、良心負(fù)疚等道德體驗(yàn)將會(huì)從社會(huì)層面消失,。法律生活、經(jīng)濟(jì)生活以及道德生活,，都是現(xiàn)代文明社會(huì)不可或缺的生活方式和心靈信仰方式,。

對(duì)經(jīng)濟(jì)、法律,、權(quán)力以及各種自由學(xué)說(shuō)的批判,，一直伴隨著整個(gè)現(xiàn)代歷史。批判不是取消它們的存在,，重新回到道德一統(tǒng)的局面,，而是確定它們各自的邊界，各司其職,，共同推動(dòng)社會(huì)走向求真,、向善、正義與繁榮的道路,。

社會(huì)需要一場(chǎng)道德特別是基礎(chǔ)領(lǐng)域的道德重建,，道德理應(yīng)回到生活的中心，社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)應(yīng)獲得恰當(dāng)?shù)奈恢?，道德體驗(yàn)與道德感受應(yīng)重新回到每個(gè)人的內(nèi)心,，應(yīng)當(dāng)讓道德成為社會(huì)生活與個(gè)人自由選擇的無(wú)可置疑的基本立場(chǎng)。