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這個(gè)文章似乎就是借魯迅新聞為藥引而已,！

據(jù)說(shuō)魯迅文章大篇幅從教科書(shū)撤退,，也有人辟謠。其實(shí),，一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)是,，社會(huì)上讀魯迅的人越來(lái)越少的，讀魯迅少,，意味著魯迅文章的現(xiàn)實(shí)需求的退潮,。捫心自問(wèn)，近期有多少人會(huì)去讀魯迅,？大規(guī)模閱讀魯迅的年代是出版市場(chǎng)的極度匱乏,，頂著當(dāng)代圣人（毛澤東語(yǔ)）的帽子,，魯迅成為新文化運(yùn)動(dòng)中唯一能全部出版文章的作家。而新文化運(yùn)動(dòng)的旗手,，陳獨(dú)秀,，因?yàn)槠湓谡紊系膯?wèn)題而無(wú)法出版；而新文化運(yùn)動(dòng)的另一代表人物,，胡適,，在當(dāng)時(shí)，作為反面人物,，其書(shū)反而無(wú)法出版,，甚至被組織批判。至今,，陳,、胡的文章雖然可以大部分出版，然而,，入選教材恐怕無(wú)人會(huì)作此猜想,。

歷史學(xué)家朱學(xué)勤說(shuō)過(guò)，毛澤東也是五四青年,，有新文化運(yùn)動(dòng)改造中國(guó)人人性的沖動(dòng),。這觀(guān)點(diǎn)不乏真知灼見(jiàn)。當(dāng)然,，也可能是來(lái)自新儒家的人皆可為堯舜理論,。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)中干將之一，其主要的成就在批判丑陋人性上,，當(dāng)然，這個(gè)人性特指中國(guó)人的人性,。晚清以降,，天朝崩潰，清政府,、北洋政府喪權(quán)辱國(guó),，中國(guó)人從世界的中心（自我認(rèn)識(shí)）淪落到半殖民地的國(guó)民，我們民族的一批精英,，在深刻反思為什么,？五四的口號(hào)是要民主、科學(xué),，而反思中國(guó)為什么沒(méi)有民主,、科學(xué)，大部分人就歸咎到中國(guó)的文化上去,，打倒孔家店成為新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)之一,。

清末的中學(xué)為體,、西學(xué)為用的破產(chǎn)，到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí),，全盤(pán)西化理論已經(jīng)喊出,。由于見(jiàn)到日本引進(jìn)蘭學(xué)、（西學(xué)）議會(huì)政治等一套西方體制后,，進(jìn)步神速,，留過(guò)學(xué)的“醫(yī)生們”（魯迅、陳獨(dú)秀是留學(xué)日本,，胡適是留學(xué)美國(guó)）,，自然更會(huì)相信中國(guó)病需西方藥來(lái)醫(yī)，而且需要連文化一起更換,，這里面就包括魯迅想以文章來(lái)改造國(guó)民性,。

平心而論，新文化運(yùn)動(dòng)中很多批判觀(guān)點(diǎn)是過(guò)激的,，什么廢除漢字,，兩千年封建都是吃人的文化等，基本上是否定中國(guó)之前的一切,，似乎,，中國(guó)這兩千年是活地獄。魯迅的批評(píng)對(duì)象,，是中國(guó)人人性中的愚昧,、冷漠（《藥》，吃人的禮教（《狂人日記》）,，奴性（《阿Q正傳》）,，一系列雜文，筆鋒所向,，無(wú)一不是舊文化下的陰暗面,。貧賤夫妻百事哀，一個(gè)國(guó)家窮且弱之下,，病急亂投醫(yī),，似乎中國(guó)人本身是最大的病因，魯迅棄醫(yī)從文,，看的主要是這一“精神病”,。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是,，魯迅太冷了,。他筆下的人物幾乎沒(méi)有陽(yáng)光。看多了魯迅,，似乎中國(guó)人沒(méi)了希望,！

90年過(guò)去，時(shí)勢(shì)異矣,！當(dāng)下的中國(guó),，已經(jīng)是《中國(guó)可以說(shuō)不》流行的年代。按照國(guó)民生產(chǎn)總值中國(guó)已經(jīng)是世界第二,，國(guó)民似乎已經(jīng)超乎尋常的自信,，除了時(shí)評(píng)家在杞人憂(yōu)天，中國(guó)模式,、北京共識(shí)似乎已經(jīng)為某些國(guó)家所接受,。至于文化，隨著一些人的荷包撲滿(mǎn),，并見(jiàn)識(shí)了西方的危機(jī)后,，文化居然也徒然奮起了。反思魯迅,，反思新文化運(yùn)動(dòng),，其實(shí)也早就在民間默默進(jìn)行。

魯迅批判的人性,，其實(shí)是不是中國(guó)人的人性,，全世界的人性都是一樣，孔子說(shuō),，性相近,，習(xí)相遠(yuǎn)。西方人也是人,，有人性的貪婪,、冷漠，君不見(jiàn),，金融危機(jī)的引發(fā)就離不開(kāi)那幫華爾街精英的貪婪,。只不過(guò)，西方慢慢發(fā)明了一種自由,、法治的制度。從英國(guó)的傳統(tǒng)中,，民眾多爭(zhēng)取了些自由,，光榮革命后，慢慢地發(fā)展出限制君主專(zhuān)制的制度,，有了這一模式的創(chuàng)新,，君主立憲模式和法國(guó)大一統(tǒng)模式等進(jìn)行“市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)”，慢慢地，西方民眾有了選擇,，加上政教分離等,，社會(huì)似乎也慢慢文明起來(lái)。

要知道,，西方文化在野蠻的時(shí)候,，可并不比中國(guó)文明。社會(huì)學(xué)家伊利亞斯的巨著《文明的進(jìn)程》描述,，西方從野蠻的社會(huì)習(xí)俗到后來(lái)的文明,，其實(shí)是一個(gè)社會(huì)不斷分工，把人鏈接起來(lái),，處于互相依存的網(wǎng)絡(luò),，這網(wǎng)絡(luò)要求人在采取行動(dòng)前瞻前顧后，自我調(diào)節(jié),，自我制約,，這樣的過(guò)程離不開(kāi)國(guó)家、社會(huì),、民眾的互動(dòng),。假如說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家的民主化,，法治化,，西方的文化能否達(dá)到現(xiàn)在的文明水平，結(jié)論是不可能,。

魯迅閱讀退潮,，一方面是因?yàn)轸斞肝恼卤旧淼娜毕荨Ａ硪环矫?，可能是中?guó)人由于物質(zhì)上的自信延伸到文化上的自信,，也可能因?yàn)榭吹轿鞣竭@種浮士德精神（嚴(yán)復(fù)歸納）的缺陷，如環(huán)保危機(jī),，全球變暖,，無(wú)不是這種所謂工業(yè)文明的副作用。

閱讀魯迅的退潮,，恐怕也是認(rèn)識(shí)到中國(guó)人并非一無(wú)是處,，全盤(pán)西方的破產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到不同文明之間的共性和不同,，從國(guó)學(xué)的復(fù)興,，到中秋節(jié)等的回歸，無(wú)不是覺(jué)得文化的有些部分總是有差異,，文明的多樣性是常態(tài),，文明單一化才是災(zāi)難,。但中國(guó)傳統(tǒng)文化部分也是中國(guó)近現(xiàn)代落后挨打的替罪羊，專(zhuān)制及其造就的專(zhuān)制文化部分,，跟隨專(zhuān)制制度一起,，才是應(yīng)該反思的東西。而一些普世價(jià)值,，確實(shí)人類(lèi)文明所共享的,，如民主、自由,、法治,、人權(quán)。而魯迅筆下的所謂中國(guó)人的民族性,，有時(shí)倒過(guò)來(lái),，成為有人認(rèn)為中國(guó)人不適合民主、法治的借口,。因此,，或許有人愛(ài)讀，有人不愛(ài)讀,。

閱讀魯迅的退潮,，并不是中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)完全擺脫了舊的文化，無(wú)疑,，中國(guó)現(xiàn)在的文化已經(jīng)是中西混雜,，文明的沖突和融合，中國(guó)人穿上了西裝,，引進(jìn)了選舉制度,，民主、法治也寫(xiě)進(jìn)了憲法,。然而,，無(wú)疑，如俄羅斯一樣,，由于上千年的專(zhuān)制統(tǒng)治,，造成民眾政治文化的一些偏好，會(huì)有路徑依賴(lài),，如偏好大一統(tǒng),，偏好面和心不和，不喜歡論辯,，如對(duì)私人的忠誠(chéng)超越法律職責(zé)的文化,，這些迎合專(zhuān)制文化的東西，無(wú)疑仍需要魯迅精神予以批判的,。因而,，批判精神的式微或許也是，社會(huì)覺(jué)得批判沒(méi)什么用,，以至于如魯迅所說(shuō)的,，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡,。因此,，更多的人就只生活在平庸里，得過(guò)且過(guò),。

毋庸置疑,，新文化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去90年，中國(guó)社會(huì)土壤也大不一樣,，文字表達(dá)方式也發(fā)生變化,，閱讀魯迅的不流行是很正常的，我們的社會(huì)有了韓寒的雜文,，也有了余華的小說(shuō)等,，溫和講理的胡適也已經(jīng)回來(lái)。且彼時(shí)新文化時(shí)代的主將的卓見(jiàn),，已化為報(bào)紙時(shí)評(píng)家筆下的常識(shí),。一個(gè)不需要偶像魯迅的時(shí)代，或才是新文化運(yùn)動(dòng)的終結(jié),?？上В怨P為刀的新魯迅如韓寒已產(chǎn)生,，不同的是,，韓寒筆下有風(fēng)雨，卻也有陽(yáng)光,。這一點(diǎn),，和胡適其實(shí)有類(lèi)似之處。

魯迅雖死,，其批判精神自然不會(huì)磨滅,。但是，社會(huì)不光要批判,，也要建設(shè),。中國(guó)人既不是天朝，也不是劣等民族,，我們是正常的民族,，文化中有被專(zhuān)制改造過(guò)的，也有可以留存的東西,。我們天性中沒(méi)有奴性,，我們的文化不都是吃人的禮教,。批判魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)，無(wú)疑用的仍是魯迅的精神,。

魯迅閱讀退潮不是中國(guó)新文化演進(jìn)的退潮,，是國(guó)人對(duì)現(xiàn)代文明、人性,、民族性理解的進(jìn)步,。因此，魯迅文章有沒(méi)有退出課本,，或者將來(lái),，胡適、韓寒的文章能否進(jìn)入課本,，這種事情看似很重要,，然而，也沒(méi)什么大不了,，因?yàn)?，社?huì)已經(jīng)把后者列入閱讀對(duì)象，把前者放到了書(shū)架頂層,，社會(huì),，本身就是大課本。