久久综合综合久久综合_六月丁香婷婷色狠狠久久_麻豆AV一区二区天美传媒_麻豆产精品一二三产区区_麻豆精品无码国产在线果冻_免费吃奶摸下激烈视频青青网_免费无码又爽又刺激网站_嫩草院一区二区乱码_女人喷液抽搐高潮视频_欧产日产国产精品,亚洲免费视频在线播放,一区二区99精品国产黄色电影,美女精品永久福利在线

相關文章：你早晚會和魯迅相遇

這個文章似乎就是借魯迅新聞為藥引而已,！

據(jù)說魯迅文章大篇幅從教科書撤退,，也有人辟謠。其實,，一個無可爭辯的事實是,，社會上讀魯迅的人越來越少的，讀魯迅少,，意味著魯迅文章的現(xiàn)實需求的退潮,。捫心自問，近期有多少人會去讀魯迅,？大規(guī)模閱讀魯迅的年代是出版市場的極度匱乏,，頂著當代圣人（毛澤東語）的帽子，魯迅成為新文化運動中唯一能全部出版文章的作家,。而新文化運動的旗手,，陳獨秀，因為其在政治上的問題而無法出版,；而新文化運動的另一代表人物,，胡適，在當時,，作為反面人物,，其書反而無法出版，甚至被組織批判,。至今,，陳、胡的文章雖然可以大部分出版,，然而,，入選教材恐怕無人會作此猜想。

歷史學家朱學勤說過，毛澤東也是五四青年,，有新文化運動改造中國人人性的沖動,。這觀點不乏真知灼見。當然,，也可能是來自新儒家的人皆可為堯舜理論,。魯迅作為新文化運動中干將之一，其主要的成就在批判丑陋人性上,，當然,，這個人性特指中國人的人性。晚清以降,，天朝崩潰,，清政府、北洋政府喪權辱國,，中國人從世界的中心（自我認識）淪落到半殖民地的國民,，我們民族的一批精英，在深刻反思為什么,？五四的口號是要民主,、科學，而反思中國為什么沒有民主,、科學,，大部分人就歸咎到中國的文化上去，打倒孔家店成為新文化運動的口號之一,。

清末的中學為體,、西學為用的破產，到了新文化運動時,，全盤西化理論已經喊出,。由于見到日本引進蘭學、（西學）議會政治等一套西方體制后,，進步神速,，留過學的“醫(yī)生們”（魯迅、陳獨秀是留學日本,，胡適是留學美國）,，自然更會相信中國病需西方藥來醫(yī)，而且需要連文化一起更換,，這里面就包括魯迅想以文章來改造國民性,。

平心而論，新文化運動中很多批判觀點是過激的,，什么廢除漢字,，兩千年封建都是吃人的文化等,，基本上是否定中國之前的一切，似乎,，中國這兩千年是活地獄,。魯迅的批評對象，是中國人人性中的愚昧,、冷漠（《藥》,，吃人的禮教（《狂人日記》），奴性（《阿Q正傳》）,，一系列雜文,，筆鋒所向，無一不是舊文化下的陰暗面,。貧賤夫妻百事哀,，一個國家窮且弱之下，病急亂投醫(yī),，似乎中國人本身是最大的病因，魯迅棄醫(yī)從文,，看的主要是這一“精神病”,。然而，一個不爭的事實是,，魯迅太冷了,。他筆下的人物幾乎沒有陽光?？炊嗔唆斞?，似乎中國人沒了希望！

90年過去,，時勢異矣,！當下的中國，已經是《中國可以說不》流行的年代,。按照國民生產總值中國已經是世界第二,，國民似乎已經超乎尋常的自信，除了時評家在杞人憂天,，中國模式,、北京共識似乎已經為某些國家所接受。至于文化,，隨著一些人的荷包撲滿,，并見識了西方的危機后，文化居然也徒然奮起了,。反思魯迅,，反思新文化運動，其實也早就在民間默默進行。

魯迅批判的人性,，其實是不是中國人的人性,，全世界的人性都是一樣，孔子說,，性相近,，習相遠。西方人也是人,，有人性的貪婪,、冷漠，君不見,，金融危機的引發(fā)就離不開那幫華爾街精英的貪婪,。只不過，西方慢慢發(fā)明了一種自由,、法治的制度,。從英國的傳統(tǒng)中，民眾多爭取了些自由,，光榮革命后,，慢慢地發(fā)展出限制君主專制的制度，有了這一模式的創(chuàng)新,，君主立憲模式和法國大一統(tǒng)模式等進行“市場競爭”,，慢慢地，西方民眾有了選擇,，加上政教分離等,，社會似乎也慢慢文明起來。

要知道,，西方文化在野蠻的時候,，可并不比中國文明。社會學家伊利亞斯的巨著《文明的進程》描述,，西方從野蠻的社會習俗到后來的文明,，其實是一個社會不斷分工，把人鏈接起來,，處于互相依存的網絡,，這網絡要求人在采取行動前瞻前顧后，自我調節(jié),，自我制約,，這樣的過程離不開國家、社會,、民眾的互動,。假如說,，沒有國家的民主化，法治化,，西方的文化能否達到現(xiàn)在的文明水平,，結論是不可能。

魯迅閱讀退潮,，一方面是因為魯迅文章本身的缺陷,。另一方面，可能是中國人由于物質上的自信延伸到文化上的自信,，也可能因為看到西方這種浮士德精神（嚴復歸納）的缺陷,，如環(huán)保危機，全球變暖,，無不是這種所謂工業(yè)文明的副作用,。

閱讀魯迅的退潮，恐怕也是認識到中國人并非一無是處,，全盤西方的破產,，認識到不同文明之間的共性和不同，從國學的復興,，到中秋節(jié)等的回歸,，無不是覺得文化的有些部分總是有差異，文明的多樣性是常態(tài),，文明單一化才是災難。但中國傳統(tǒng)文化部分也是中國近現(xiàn)代落后挨打的替罪羊,，專制及其造就的專制文化部分,，跟隨專制制度一起，才是應該反思的東西,。而一些普世價值,，確實人類文明所共享的，如民主,、自由,、法治、人權,。而魯迅筆下的所謂中國人的民族性,，有時倒過來，成為有人認為中國人不適合民主,、法治的借口,。因此，或許有人愛讀,，有人不愛讀,。

閱讀魯迅的退潮,，并不是中國現(xiàn)在已經完全擺脫了舊的文化，無疑,，中國現(xiàn)在的文化已經是中西混雜,，文明的沖突和融合，中國人穿上了西裝,，引進了選舉制度,，民主、法治也寫進了憲法,。然而,，無疑，如俄羅斯一樣,，由于上千年的專制統(tǒng)治,，造成民眾政治文化的一些偏好，會有路徑依賴,，如偏好大一統(tǒng),，偏好面和心不和，不喜歡論辯,，如對私人的忠誠超越法律職責的文化,，這些迎合專制文化的東西，無疑仍需要魯迅精神予以批判的,。因而,，批判精神的式微或許也是，社會覺得批判沒什么用,，以至于如魯迅所說的,，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡,。因此,，更多的人就只生活在平庸里，得過且過,。

毋庸置疑,，新文化運動已經過去90年，中國社會土壤也大不一樣,，文字表達方式也發(fā)生變化,，閱讀魯迅的不流行是很正常的，我們的社會有了韓寒的雜文,，也有了余華的小說等,，溫和講理的胡適也已經回來。且彼時新文化時代的主將的卓見,，已化為報紙時評家筆下的常識,。一個不需要偶像魯迅的時代,，或才是新文化運動的終結?？上?，以筆為刀的新魯迅如韓寒已產生，不同的是,，韓寒筆下有風雨,，卻也有陽光。這一點,，和胡適其實有類似之處,。

魯迅雖死，其批判精神自然不會磨滅,。但是,，社會不光要批判，也要建設,。中國人既不是天朝,，也不是劣等民族，我們是正常的民族,，文化中有被專制改造過的,，也有可以留存的東西。我們天性中沒有奴性,，我們的文化不都是吃人的禮教,。批判魯迅等新文化運動，無疑用的仍是魯迅的精神,。

魯迅閱讀退潮不是中國新文化演進的退潮,，是國人對現(xiàn)代文明、人性,、民族性理解的進步。因此,，魯迅文章有沒有退出課本,，或者將來，胡適,、韓寒的文章能否進入課本,，這種事情看似很重要，然而,，也沒什么大不了,，因為，社會已經把后者列入閱讀對象,，把前者放到了書架頂層,，社會,，本身就是大課本。