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7月26日下午,，剛從安徽老家來(lái)廈和父母團(tuán)聚沒(méi)幾天的14歲少年陶志從出租房?jī)?nèi)跳樓自殺,，是什么原因讓他跳的這么義無(wú)反顧呢?記者在隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),這些留守兒童中多數(shù)孩子與父母聚少離多,只有不到三成孩子一直跟在父母身邊,而且有近半父母不知孩子需要什么,超九成家長(zhǎng)認(rèn)為孩子太叛逆。（8月2日,，東南網(wǎng)）骨肉難得相聚卻又上演人間悲劇,，著實(shí)令人噓噓不已。那么,，又是誰(shuí)導(dǎo)演了這出人間悲劇呢,？

任何青少年內(nèi)心深處都期望得到父母的理解和關(guān)愛(ài)，聚少離多的留守兒童更是不能例外,。對(duì)于自殺的留守兒童陶志,我們不妨設(shè)問(wèn)一下,，他爲(wèi)什么要偷錢(qián)?他偷錢(qián)為什么只買(mǎi)手機(jī)而不去打游戲機(jī)？買(mǎi)手機(jī)是趕時(shí)髦，還是希望回家以后可以與父母更好地聯(lián)系,？面對(duì)一連串的問(wèn)題,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)根本不了解孩子們真實(shí)的內(nèi)心世界,。

由于常年累月外出打工,，農(nóng)民工與子女之間缺乏最基本的溝通，親情教育和家庭教育幾乎完全荒廢,，導(dǎo)致孩子與父母親成為了“熟悉的陌生人”亦或是“熟悉的陌生人”,。正是這種心理隔閡和認(rèn)同錯(cuò)位，使得極小的問(wèn)題也很容易觸碰到孩子們那容易破碎的心靈,，這種親情的斷裂往往在不經(jīng)意之間帶來(lái)家庭的悲劇,。然而，這種被自殺的悲劇卻是斷裂的社會(huì)下城鄉(xiāng)二元分割體制惹的禍,。

學(xué)者孫立平曾在《斷裂—20世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)》一書(shū)中提出中國(guó)社會(huì)處在城鄉(xiāng)二元斷裂的格局之中,。他認(rèn)為，改革前中國(guó)的城鄉(xiāng)關(guān)系稱之為二元結(jié)構(gòu),，當(dāng)時(shí)的二元結(jié)構(gòu)主要是由一系列的制度安排造成的,，稱之為“行政主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu)”，到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，這種斷裂關(guān)系逐漸演變?yōu)橐环N更為深刻的“市場(chǎng)主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu) ”,。在“市場(chǎng)主導(dǎo)型的二元結(jié)構(gòu) ”中，資源在城鄉(xiāng)之間相互流動(dòng),，農(nóng)民工作為廉價(jià)的人力資源成為了斷裂社會(huì)中最為主要的連接紐帶,。他們作為農(nóng)村的精英卻流向了城市的底層。為了擺脫先賦性的戶籍等體制束縛,，他們游離于城市之間努力奮斗,，成為了二元斷裂中新增加的處境尷尬的“一元”。作為“第三元”的城市農(nóng)民工群體,，他們不甘于回歸農(nóng)村,，卻又為城市所不容；他們?cè)诙ㄎ挥诔鞘卸植坏貌换貧w于農(nóng)村之中“漂離不定”,；他們奉獻(xiàn)了青春年華,，被迫犧牲了家庭孩子，成就了城市的雍容華貴,，然而絕大多數(shù)又不得不在年華耗盡的時(shí)候,，被城市所拋棄。

留守兒童就是被體制犧牲的鏈條中最為末端的一環(huán),。受限于行政主導(dǎo)下的戶籍制度和與之相關(guān)聯(lián)的體制,，他們不得不與父母分離,，留守在農(nóng)村，在他們幼小的心靈中,，與父母的相見(jiàn)成為了一種“奢望”，一種最為強(qiáng)烈的期待,。與此相對(duì)應(yīng)的是,，農(nóng)民工兄弟們感受到城鄉(xiāng)的巨大差距，感受到城市競(jìng)爭(zhēng)的壓力,，希望自己孩子來(lái)日能魚(yú)躍農(nóng)門(mén),、出人頭地。當(dāng)滿懷期望的父母對(duì)于難得在父母懷抱中放縱一回的孩子提出責(zé)罵的時(shí)候,，這種家庭意識(shí)的“二元斷裂”往往會(huì)成為一種“致命的傷害”,。

更讓人憂心的是，伴隨著農(nóng)民工二代的出現(xiàn),，留守兒童問(wèn)題并沒(méi)有得到重大的實(shí)質(zhì)性緩解,，留守兒童反而出現(xiàn)“代際更替”的“固化”趨勢(shì)。面對(duì)這種趨勢(shì),，不知道著眼構(gòu)建”和諧社會(huì)“的政府何時(shí)能夠把繼承了幾千年的“戶籍制度”徹底廢除,，讓這 “吃人”的制度徹底地見(jiàn)鬼去呢？