著名人類學家泰勒(E.B.Tylor)概括說,巫術(shù)師的錯誤在于推論說:由于事物是相似的,,它們之間便有一種神秘的聯(lián)系,。這樣便誤將理想的聯(lián)系當做了實際的聯(lián)系,將主觀的聯(lián)系當做了客觀的聯(lián)系,。弗雷澤提出的巫術(shù)是依靠“相似性的聯(lián)想”,,常見的有“模仿性巫術(shù)”和“交感性巫術(shù)”等手法。
通俗一點說,,巫術(shù)的特點就是牽強附會,。讀者們可以稍微留心回顧一下,,從上世紀80年代的特異功能、90年代的氣功熱到林光常的排毒療法,、張悟本的“治本”,。到如今李一道長在鳳凰衛(wèi)視的節(jié)目中說的什么辟谷排毒、吸日月之精華,、“五行中春天是屬木,,我們肝也屬木,所以說春天是養(yǎng)肝的一個時間”,,是不是也屬于此類,?
與傳統(tǒng)巫術(shù)手段不同,現(xiàn)代巫術(shù)更加重視對科學的歪曲利用,,很多都標榜自己是科學或者超級科學,;盜用并歪曲科學術(shù)語和科學成果以文飾其歪理邪說。
由于現(xiàn)代科學自身的局限性以及科學技術(shù)應用上的偏差,,在給人類帶來物質(zhì)生活改善的同時,,也帶來了環(huán)境污染、生態(tài)失衡,、精神異化等一系列復雜的社會問題,。許多現(xiàn)代人對科學價值和意義產(chǎn)生了懷疑,、困惑甚至不滿,。一些巫術(shù)趁機以現(xiàn)代科學的激烈批判者的面目出現(xiàn),往往能引起許多現(xiàn)代人的共鳴,。
常見的一些說法包括:科學只關注現(xiàn)象,,我們關注本質(zhì);西醫(yī)治標,,我們治本,;科學是有限的,很多神秘的力量在科學之外,,有些特異功能是科學不能解釋的,,等等。所有這些說法,,其實都是為巫術(shù)和偽科學障目而已,。
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