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比較東西方的節(jié)日，我們會發(fā)現(xiàn),，西方人的節(jié)日多與自己的宗教信仰（如圣誕節(jié)）或人文歷史（如情人節(jié)）有關,，而中國人的節(jié)日多與自然節(jié)律相關（如春節(jié)、中秋節(jié)）,。

《爾雅·釋天》中說：“夏曰歲,，商曰祀，周曰年,，唐虞曰載,。”唐虞之時就是堯舜時期,，先人們已發(fā)現(xiàn)時間如同車輪,，更替輪換。而夏朝時,，無限的時間被“切割”成四季,，人們將四季作為一“歲”記時，商人敬鬼神,，所以一歲一祭祀,，祭祀與時間相關聯(lián)。周朝時中國農業(yè)社會文明業(yè)已形成,，“年”與“禾”甚至與“?！毕嚓P聯(lián)。有趣的是,，當代中國人繼承了三五千年前的文化觀念,，譬如我們說一年,，也說一歲，還會用一載來形容,。

中原文明一直沒有形成形而上的神靈,，中國先人的信仰在生活當中，因為中國人是現(xiàn)世主義者,。與西方文明相比,，中國人信仰的對象沒有人的形象化?；浇绦纬闪松系圻@樣的人格神,，上帝按照自己的樣子，造了人類,，并讓自己唯一的一個兒子耶穌在人間受難,，而中國人敬仰的是天與地，人們有時喊天喊地或祭天祭地,，但沒有面對一個人格化形象化的神，天地之間的風雨神是龍,，而真龍?zhí)熳铀竻s是皇帝,。這樣，中國人的主流社會宗教附庸于一套權力體系,。

中國人的二元信仰在史前就已形成,。顓頊帝時，因百姓對天神敬祭處于無序混亂的狀態(tài),，所以規(guī)定民間社會不可以敬天神,，祭祀天地神的使命由重與黎二人專門負責，而《山海經(jīng)》記載,，重與黎是顓頊帝的孫子,。重、黎擔任的是祭司的重任,。民間社會不能祭天地主神,，也就不可能獲得神的保佑，帝王家族壟斷了天地間神圣的話語權,。從某種意義上說,，天意被帝王自己掌握了，民間社會只能聽命于帝王,。從夏商周到清王朝,，這種二元信仰一直沒有改變，現(xiàn)在北京的古建筑天壇與地壇,，就是皇帝親自祭天地的設施,，民間社會沒有祭祀權,。