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比較東西方的節(jié)日,，我們會發(fā)現(xiàn),，西方人的節(jié)日多與自己的宗教信仰（如圣誕節(jié)）或人文歷史（如情人節(jié)）有關,，而中國人的節(jié)日多與自然節(jié)律相關（如春節(jié),、中秋節(jié)）,。

《爾雅·釋天》中說：“夏曰歲,，商曰祀,，周曰年,，唐虞曰載,?！碧朴葜畷r就是堯舜時期，先人們已發(fā)現(xiàn)時間如同車輪,，更替輪換,。而夏朝時，無限的時間被“切割”成四季,，人們將四季作為一“歲”記時,，商人敬鬼神，所以一歲一祭祀,，祭祀與時間相關聯(lián),。周朝時中國農(nóng)業(yè)社會文明業(yè)已形成，“年”與“禾”甚至與“牛”相關聯(lián),。有趣的是,，當代中國人繼承了三五千年前的文化觀念，譬如我們說一年,，也說一歲,，還會用一載來形容。

中原文明一直沒有形成形而上的神靈,，中國先人的信仰在生活當中,，因為中國人是現(xiàn)世主義者。與西方文明相比,，中國人信仰的對象沒有人的形象化,。基督教形成了上帝這樣的人格神,，上帝按照自己的樣子,，造了人類，并讓自己唯一的一個兒子耶穌在人間受難,，而中國人敬仰的是天與地,，人們有時喊天喊地或祭天祭地，但沒有面對一個人格化形象化的神,，天地之間的風雨神是龍,，而真龍?zhí)熳铀竻s是皇帝。這樣,，中國人的主流社會宗教附庸于一套權力體系,。

中國人的二元信仰在史前就已形成。顓頊帝時,，因百姓對天神敬祭處于無序混亂的狀態(tài)，所以規(guī)定民間社會不可以敬天神,，祭祀天地神的使命由重與黎二人專門負責,，而《山海經(jīng)》記載，重與黎是顓頊帝的孫子,。重,、黎擔任的是祭司的重任。民間社會不能祭天地主神,，也就不可能獲得神的保佑,，帝王家族壟斷了天地間神圣的話語權。從某種意義上說,，天意被帝王自己掌握了,，民間社會只能聽命于帝王。從夏商周到清王朝,，這種二元信仰一直沒有改變,，現(xiàn)在北京的古建筑天壇與地壇,，就是皇帝親自祭天地的設施，民間社會沒有祭祀權,。