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有個性的知識分子到了權(quán)力場,，往往有不一般的境遇。他們的經(jīng)歷,，其實(shí)也是特定政治文化的詮注,。這方面，如果你想深入剖析,，不妨把馬克里拉那本 《當(dāng)知識分子遇到政治》找來看看,。

當(dāng)然，那本書里寫的是海德格爾,、施米特,、本雅明、?？碌葒庹苋?，內(nèi)容多少有些艱澀,，或許會讓人覺得離現(xiàn)實(shí)比較遠(yuǎn),。這 樣的話，你或許還可以選擇一本叫《芝麻官悟語》的書,，內(nèi)容通俗,。寫這書的人，叫王敬瑞,，現(xiàn)在是山西省陽泉市副市長,。

不好意思，我其實(shí)沒看過“王副市長”這本書,。不過,，我看過華商報記者對這本書作者的采訪報道,，題目叫 《官員出書講為官之道稱對潛規(guī)則應(yīng)順應(yīng)不順從》，我仔仔細(xì)細(xì)看上兩遍,，覺得很有意思,。我覺得，這個“官人作家”真是太懂官場哲學(xué)了,。如果你能有足夠定力不被他那一套套的“官場語錄”繞暈,，然后真能從他海量的“官場口訣”中觸摸到官場文化內(nèi)核，那么,，我恭喜你,，你已經(jīng)有能力混個一官半職了。

這位官場作家的口才真好,。他的回答記者問,，本身就是經(jīng)典——— 官場話語的經(jīng)典。他把“為官之道”講得頭頭是道,，真是“字字有玄機(jī),，句句有深義”呀。比如,，“對潛規(guī)則應(yīng)順應(yīng)不順從”,；副職要“說了動，擋得住,，受得下”,；要謹(jǐn)防身邊的“刺、刀,、毒”,。金錢貪多就是“刺”，美色貪多便是“刀”,，厚味貪多便是“毒”……

限于篇幅,，這里我不再舉太多例子?？偠灾?，這個官場作家不簡單，官理說得很清,，句子用得很精,，絕對深諳官場話語體系的精髓。由此也就不難理解,，他的那本《芝麻官悟語》為何這些年一版再版了,。想必，一些人是把它當(dāng)成官場教科書呀,。

這讓我不由也想起以前做黨報記者時,，接觸過許多官員,。他們在臺面上往往把話說得字正腔圓，到酒桌上又能把許多“段子和語錄”表演得如影如戲,。權(quán)力語錄與官場段子如此流行,，這在大量的中國官場小說中，也都有所鋪陳,。我以為,，這里面其實(shí)也深藏著中國特定的官場文化與官場哲學(xué)。

回過頭再來說說馬克里拉那本 《當(dāng)知識分子遇到政治》,。很多讀過那本書的人會從柏拉圖的 《理想國》中引申出實(shí)際教訓(xùn)：如果哲學(xué)家當(dāng)國王,，或者哲學(xué)被敗壞，或者政治被敗壞,，更多情況是兩者都被敗壞,，只有選擇將兩者分離,，才不會帶來哲學(xué)與政治的傷害,。我也覺得，如何真正確保知識分子在權(quán)力場域內(nèi)的獨(dú)立與良知,，現(xiàn)在仍然是個社會課題,。

盡管王敬瑞是位官員，但他寫書,，我也把他看作是知識分子,。說實(shí)話，這位官場作家在權(quán)力面前的瞻前顧后,，欲說還休,，令人五味雜陳。單是那一句“對潛規(guī)則應(yīng)順應(yīng)不順從”,，就足以看出他是如何善于通過把玩文字來明哲保身,。無疑，“順應(yīng)”的姿態(tài)里,，包裹著妥協(xié)、和解與容忍,，這其實(shí)在強(qiáng)調(diào)自己對潛規(guī)則不滿,，但又能夠自我克制，還聽命于權(quán)力,。而“順從”則表現(xiàn)為順服與服從,。他強(qiáng)調(diào)自己“不順從”,，也就是說在權(quán)力面前，他還不忘強(qiáng)調(diào)自己精神獨(dú)立的一面,，而是選擇對不合理甚至不合法的潛規(guī)則妥協(xié),。

在我看來，這樣的官場哲學(xué)其實(shí)很遺憾,，有點(diǎn)錯位的意味,。很多事實(shí)都說明，當(dāng)前一些身在官場的知識分子,，一面珍惜自己目前在權(quán)力場中的位置,，一面又覺得仕途無望，以期在精神文化領(lǐng)地里找到一些滿足感,。他們?yōu)榱税褭?quán)力與文化這兩種資源都能控制在手中,，想的與做的根本不是一回事，結(jié)果就形成了很強(qiáng)烈的心理錯位,。

知識分子必然要遇上政治的,，走進(jìn)權(quán)力場也是一些知識分子的正常選擇。問題則是,，為什么現(xiàn)在他們總要放棄太多的精神獨(dú)立,，為什么總會形成那種“錯位”的官場哲學(xué)呢？