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相比之下，韓寒的言說便顯出了他的價值,。迄今為止，韓寒的文章均在其博客發(fā)表,，這就少了傳統(tǒng)媒體的種種限制,，也少了言說時的種種顧忌。雖然他的博文有時也會遭到屏蔽或刪除,，但新媒體畢竟比舊媒介具有傳播優(yōu)勢,。而更重要的是，韓寒是職業(yè)賽車手和職業(yè)寫手,，他靠比賽所得和版稅收入養(yǎng)活自己,，而不需要在體制內(nèi)混飯，這又造就了他的放言無忌,。眾所周知,，“敢說”與“會說”是韓寒言說的基本武器，但我一直以為,，“會說”是一種才能,，“敢說”則需要膽量。我相信,，在當(dāng)下中國,，像韓寒般“會說”的知識界人士應(yīng)該不在少數(shù)，但他們是否“敢說”,，即使“敢說”,，他們的言論在發(fā)表時是否會慘遭不測，卻是需要認真思考的,。不理解這一點,，就無法對韓寒現(xiàn)象做出更準(zhǔn)確的判斷。

因此,，韓寒言說的成功表面上是他個人的事情,，但其實與知識界人士的集體退場有關(guān)，也與他們的言說被裝了“消音器”有關(guān),。我曾經(jīng)在一篇長文(《從知識分子文化到知道分子文化》)中談到過這一現(xiàn)象,，但我當(dāng)時沒有意識到的問題是，當(dāng)知識分子刀槍入庫馬放南山之后,，韓寒卻拔地而起,。他成為一個“代言者”——代知識分子發(fā)言，繼而向社會進言,。我想這就是“東方不亮西方亮”,、“按下葫蘆起來瓢”的道理吧。

而由此思考一些知識界人士對韓寒的欣賞,，其原因也就變得不難理解,。在我看來,，韓寒說了他們不敢說，不便說,，不會說,，懶得說或者說了也白說的話，他們因此而感到欣慰,，也因此而看到了某種希望,。他們既在“80后”那里找到了自己的思想盟友，也通過韓寒在想象中進行了一次仿佛是自己的批判活動,。

但我以為,，我們固然可以欣賞韓寒，但僅有一個韓寒顯然是不夠的,。而韓寒的孤傲高標(biāo)與其言說的大紅大紫,，恰恰反襯出我們這個時代的諸多病象。龍應(yīng)臺在談到這一現(xiàn)象時指出：“一個健康,、開放,、真正有創(chuàng)意的社會，里頭應(yīng)該有各形各狀的韓寒,，不同種類的韓寒,，各種年齡層的韓寒?！庇终f：“如果我們希望的是這個社會真正走向健康,、開闊、多元的話,，我相信,，到最后每一個人獨立思想的空間都很大，每一個人獨立發(fā)聲的空間都很大的時候,，反而會是一個比較難得有英雄的時代,，會是一個比較健康的時代?！?《“老實說,，我從來就不太相信大敘述”》，《南方周末》2010年6月3日)龍應(yīng)臺曾在上世紀(jì)80年代的臺灣單打獨斗過,，她那時候造成的震動應(yīng)該不亞于今天的韓寒,。而此番思考由她講出，一方面估計是她的切身感受,，另一方面顯然也值得大陸的知識界深長思之,。