自我修養(yǎng)是一個人不斷進行自我完善的過程,，這一過程更多表現(xiàn)為人的道德修養(yǎng)和境界水平的提升,。領導干部良好的自我修養(yǎng)不僅有助于提升其公眾形象,，更重要的是能夠幫助樹立合理的價值選擇和正確的工作理念,，形成較高的人生境界，從而更好地完成社會擔當,。自我修養(yǎng)可以借助對人類文化優(yōu)秀成果的學習、實踐等途徑實現(xiàn)。近代以來,，我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)懷疑和批判，但伴隨社會發(fā)展重又進入人們視野,。十七屆六中全會作出的《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富,，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐,?！痹诖耍覀冇斜匾钊胙芯孔鳛槲覀兙褙敻坏膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在何種意義上能夠提升領導干部的自我修養(yǎng),，增強工作能力。解決這個問題,，不妨從以下幾個方面分析傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征,。

以生生之德為基礎的價值選擇

價值觀是基于對世界理解基礎上人的價值取向和行為選擇,。領導干部的價值觀一旦出現(xiàn)偏差,，就會導致對工作的錯誤理解,，甚至導致貪腐犯罪,。人的價值觀如何建立,？傳統(tǒng)文化提供的對宇宙人生的基本觀點能夠給出有益啟示,?！兑捉?jīng)》有言：“生生之謂易”,。萬物生生不息,，其間蘊含事物變化規(guī)律,，這是天地的作為,。那么，對應此天地作為,，人應該如何安放自己的價值選擇？《詩經(jīng)》中講：“天生烝民,，有物有則,；民之秉彝,，好是懿德?！碧斓厣B(yǎng)萬物和民眾,，賦予其規(guī)律和法則，此作為表現(xiàn)了天地的生養(yǎng)之德,。民眾稟賦天地的本性,，同樣獲得了仁德的本性。這樣,，人賦予“萬物生生不息”這一客觀現(xiàn)象以主觀價值的意蘊,，即天地以“仁愛”為特征的德性本質(zhì),。對應這樣的世界觀，人的行為方式也表現(xiàn)出相應的價值立場,，即君子當以“仁愛”為核心修養(yǎng)身心,。因此，道德修養(yǎng)成為人的最高價值取向和終極判斷標準,。

傳統(tǒng)儒家文化即是強調(diào)君子通過道德修養(yǎng)而達到修身,、齊家、治國,、平天下的圣王理想,。在傳統(tǒng)社會里，君子為官最為重要的合法性基礎之一就是“德”,，只有有德的君子才能獲得百姓的信任,。因此《論語》里說：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從?！睘楣偕碚?，百姓會仿效其道德修養(yǎng)，因此無需嚴苛法令強制規(guī)范百姓行為,；倘若為官失德,，百姓同樣會效仿，不正之風就會遍及社會,，所以雖有法令也無法有效管理百姓。因此,，沒有德性的人不配為官,。

進一步講，君子修身養(yǎng)性不僅關乎為官合法性問題,，其對于社稷安危,、民風教化也意義非凡?！墩撜Z》有言：“士不可以不弘毅,，任重而道遠，仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠乎,？”君子的本分就是弘揚道義,，應把傳播仁愛道德作為自己的社會擔當,，終其一生都要努力不懈，所以任重道遠,。對人的道德修養(yǎng)的強調(diào),，構成傳統(tǒng)文化的一個重要特征。這一特征在現(xiàn)代社會普遍信任危機的背景下,，在法制有待進一步完善的情況下,，更應該成為領導干部的價值取向。領導干部加強道德修養(yǎng),、樹立合理的價值觀念,，不僅有利于拒腐防變、勝任本職工作,，更對積極引領社會風尚意義非凡,。