白壽彝民族觀的一條主線是“統(tǒng)一”和“多民族”的問題
1990年，白先生在一次座談會上,，就“統(tǒng)一多民族國家”的問題,，講了三個問題：“一個是統(tǒng)一規(guī)模的發(fā)展，一個是統(tǒng)一意識的傳統(tǒng),，一個是‘一’和‘多’的關系”,，其核心思想，仍然是“統(tǒng)一”和“多民族”的問題,。可見,，在40年中,，他的民族觀是始終圍繞著這一條主線貫穿著的。
白先生關于民族史的見解以及如何進行民族史研究的問題,，都有許多精辟的論點和重要的設想,，這些論點和設想，在民族史研究領域產生了突出的積極影響,。
這里,，我們要特別提到白先生的三篇文章，一篇是《關于中國民族關系史上的幾個問題——在中國民族關系史座談會上的講話》(1981年),，一篇是《說民族史——在中央統(tǒng)戰(zhàn)部,、國家民委召開的民族問題五種叢書工作會議上的講話》(1984年)，還有一篇是《關于民族史的工作——在中國民族史學會上的講話》(1988年),。在這幾篇相互關聯(lián)的文章中,，白先生提出了一些重要的學術觀點，比如,，關于歷史上民族關系的主流問題,。針對學術界久已存在的友好合作、互相打仗這兩種對立的說法,，白先生指出：
我們研究歷史,，不能采取割裂歷史的方法。從一個歷史階段看問題，固然是必要的,；從整個歷史發(fā)展趨勢看問題,，則是更為重要的。在民族關系史上,，我看友好合作不是主流,，互相打仗也不是主流。主流是什么呢?幾千年的歷史證明：盡管民族之間好一段,、歹一段,，但總而言之，是許多民族共同創(chuàng)造了我們的歷史,，各民族共同努力,，不斷地把中國歷史推向前進。我看這是主流,。這一點是誰都不能否認的,。當然，歷史發(fā)展是波浪式地前進,、螺旋式地前進,，有重復、有倒退,，不可能是直線上升的,，總會有曲折、有反復,，這是歷史發(fā)展的規(guī)律,。但總的講，我們各民族的共同活動,，促進了中國歷史的發(fā)展,。這種情況，在某些地方可能是有意識的,，在另一些地方也可能是無意識的,。不管有意識還是無意識，它都推動了中國歷史的前進,，每一個民族都有一份貢獻,。可能有的民族貢獻多一些,，有的民族貢獻少一些,，有的更重要一些，有的不太重要,。這大概是符合歷史發(fā)展的實際情況的,。
白先生的上述論斷,，深入淺出地回答了歷史上民族關系“主流”的問題。此論一出,，原來的爭論雙方都表示認同,，很少再有類似的爭論了。從這里我們得到這樣的啟示：看待復雜的歷史問題,，既要從具體環(huán)節(jié)考察,，更要從整體上和發(fā)展趨勢上考察，既要看到事物的一個方面,，又要看到事物與事物之間的聯(lián)系及其辯證演進的前景,。
關于少數(shù)民族對邊疆的開發(fā)和捍衛(wèi)問題，白壽彝把少數(shù)民族的地位放到歷史的高度和現(xiàn)實的價值加以估量和評價
白先生的民族史觀和民族史研究,，總是從“多民族”的視角出發(fā),，其中蘊含著深刻的辯證觀點和全局意識。他在講到研究和撰寫“多民族的統(tǒng)一”的歷史時,，強調指出：
我們要寫多民族的統(tǒng)一,，寫各民族同漢族在相互關系上的發(fā)展。各族有各族的特點,，但也離不開“共同性”,。第一點是對邊疆的開發(fā)，少數(shù)民族出了很大的力量,。沒有他們,，邊疆開發(fā)是不可能的。他們的功勞是不可磨滅的,。他們在邊疆地區(qū)繁衍,、生息,、生產勞動,，不斷開拓，經歷了多少個世紀,。舊的史書,，把少數(shù)民族同漢民族的關系，寫成了是少數(shù)民族不斷文明化的過程,，這是不對的,，正是少數(shù)民族開發(fā)了那個地方。第二點是要大寫我們少數(shù)民族如何捍衛(wèi)我們的邊疆,。這兩方面的材料可多可少,，但內容很要緊。沒有這兩點,，就沒有今天的中國,。
在中國歷史進程中,，少數(shù)民族的貢獻是多方面的，而對邊疆的開發(fā)和捍衛(wèi),，可以說是最重要,、最偉大的貢獻?！皼]有這兩點,，就沒有今天的中國”，這樣一個深刻的結論,，是真正把少數(shù)民族的地位放到歷史的高度和現(xiàn)實的價值加以估量和評價,。對于這一結論，當今的史學工作者,，仍有深入理解,、深入研究的必要。(作者為北京師范大學教授)
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