文人多情,，喜愁善感,，非常懼怕人生里的孤獨,，所以,，當漢魏之際文人作為一個社會階層而活躍于歷史舞臺時，那種渴求知己,、懼怕孤獨的特征也就強烈地凸現(xiàn)出來,。于是，便有了《古詩十九首》里的千古吟唱：“西北有高樓,，上與浮云齊……一彈再三嘆,，慷慨有余哀。不惜歌者苦,，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛,?！边@是文人發(fā)自心靈深處的慨嘆，他們真心地希望：人生能有一群理解自己的聽者,，有一個可以用來排遣,、化解孤獨的場所,。
于是,，交游聚會便成了文人生活里不可或缺的重要內(nèi)容，也是他們用來稀釋,、排遣孤獨的重要途徑,。正始年間何晏的客堂之上，曹魏末年的竹林之中,，西晉時期的金谷園內(nèi),，乃至于東晉的蘭亭聚會、烏衣之游,，都可以見到這一生活方式的承襲和發(fā)展,。正因為如此，每當文人必須遠離朋友,、知己,，獨自跋涉于人生之途時，孤獨也就成了他們生命中的難以承受之痛，這從曹植的身上,，可以見到它的清晰凸現(xiàn),。
作為曹操之子，且具天縱之才,，曹植的青少年可謂風光無限,。建安諸子、楊修,、吳質(zhì)等一批手握“靈蛇之珠”,、懷抱“荊山之玉”的文人名士，猶如眾星捧月一般聚集在他和曹丕的身邊,。然而,，隨著他父親曹操的去世，巨大的孤獨便如影隨形地將曹植緊緊纏裹,，傷感孤獨,、渴求“聽者”的慨嘆，成了他筆下?lián)]之不去的內(nèi)容,?！肮卵泔w南游，過庭長哀吟,。翹思慕遠人,，愿欲托遺音。形景忽不見,，翩翩?zhèn)倚?。”（《雜詩》）這種無處言說的痛苦,，一直糾纏,、蹂躪著曹植，直到他生命的終結(jié),。
曹植之后的百數(shù)十年,，又一文人出，終于為文人化解對孤獨的懼怕開辟了一個新的路徑,，這個人就是生活于晉宋之際的著名田園詩人陶淵明,。
“少無適俗韻，性本愛丘山,。誤落塵網(wǎng)中,，一去三十年。羈鳥戀舊林,，池魚思放淵,。開荒南畝際,，守拙歸園田?！保ā稓w園田居》）早年的陶淵明也曾步入仕途謀發(fā)展,，終因性格與官場相左而退回村野?！敖Y(jié)廬在人境,，而無車馬暄”（《飲酒》），退回村野的陶淵明自然是孤寂的,，但他并沒有像曹植等人那樣執(zhí)著地在人群中尋求知己,，也沒有到同儔的游宴聚會中去釋放孤寂的纏繞，而是以一種詩人的眼光在最世俗,、最平凡,、同時也是最為真實的人生層面尋覓詩意、捕捉美麗,，由此來化解人生里的孤獨,。“開卷有得,，便欣然忘食,。見樹木交蔭，時鳥變聲,，亦復歡然有喜,。”（《與子儼等書》）“引壺觴以自酌,，眄庭柯以怡顏,。倚南窗以寄傲，審容膝之易安,。園日涉以成趣,，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流息,，時矯首而遐觀,。云無心而出岫，鳥倦飛而知還,。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓……悅親戚之情話,，樂琴書以消憂,。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇,?；蛎碥嚕蜩轮邸＜锐厚灰詫ほ?，亦崎嶇而經(jīng)丘,。……登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩,。”（《歸去來兮辭》）“采菊東籬下,，悠然見南山,。”（《飲酒》）同曹植等文人前輩不同,，在陶淵明眼里,，世間的一切都是那么的美好、親切,、洋溢著詩情畫意,。浮云、飛鳥,、琴書,、濁酒，欣欣向榮的草木,，涓涓細流的山泉,，親戚之情話，農(nóng)人之叮嚀,，乃至于深巷里的一聲狗吠,、一聲雞鳴、日暮黃昏中徘徊于村墟之上的一縷縷裊裊炊煙……這一切看似平凡,、世俗的生活內(nèi)容,，都足以使人心曠神怡，生命悠然,，由此而進入一種“獨與天地精神相往來”的超越之境,。
這是陶淵明的一個重大發(fā)現(xiàn)，在司空見慣的山水田園,、農(nóng)家生活之中,，陶淵明捕捉到了讓人心醉的詩情和美麗。同時,，這也是陶淵明的一個重大發(fā)明,，他在極其平凡的生活內(nèi)容之中寄托著自己豐富的情感而與之攀談對話，攜手相伴,，把世俗生活的點點滴滴都納入到審美的層面去打量,、欣賞,、擁抱、親吻,。從此以后,，文人的生存也就不再孤單，他們可以在販夫走卒之間尋覓到人生的快慰,，在俗世紅塵之中構(gòu)建著自己精神的家園,，進而獲取一種詩意盎然的人生。盡管陶淵明之后,，文人的生活方式還是以游宴聚會為主,，但是，一旦沒有了相互來往的條件,，他們也就不再懼怕孤獨,。這里面有一個典型的人物，他就是宋代的大文豪蘇東坡,。
蘇東坡的骨子里頭是一個文人,，他坦蕩、耿直,、率真,，充滿激情而又率性而為，具有一肚皮的“不合時宜”,。當他以一個文人的性格投入復雜殘酷,、爾虞我詐的官場，自然也就會挫折不斷,，命運多舛了,。先是熙寧之時與推行改革的王安石政見不合而被迫離京外放十余年。接下來是元豐年間遭人陷害,，以所謂的“烏臺詩案”而差一點掉了腦袋,，最后還是由神宗格外開恩而被發(fā)配黃州，這才撿得一條命來,。到元祐年間,，更是因為見不慣新黨的作為而屢受迫害，先貶惠州,、再貶儋州,，被安置到大海之中的一個孤島之上。舉目四顧,，滿眼陌生,，除了幼子，蘇東坡再也見不到一個熟悉的身影,。
盡管在人生的旅途之上,，蘇東坡同曹植一樣，飽受著打擊和孤獨的折磨,，但兩個人的心境卻截然不同,。在黃州，“軾與田父野老,，相從溪山間,，筑室于東坡，自號‘東坡居士’”,。在惠州,，“居三年，泊然無所蒂芥,，人無賢愚,，皆得其歡心?！敝临僦?，“獨與幼子過處，著書以為樂,，時時與從其父老游,，若將終身?！保ā端问贰ぬK軾傳》）
那么,，面對著如此殘酷的人生，蘇東坡為什么就能夠超越曹植而心境坦然呢,？蘇轍在《追和陶淵明詩序》中揭示說：“東坡先生謫居儋耳,，……日啗藷芋，而華屋玉食之念,，不存于胸中……吾于詩人無所甚好,，獨好淵明之詩。淵明作詩不多,，然其詩質(zhì)而實綺,，癯而實腴，自曹劉鮑謝李杜諸人,，皆莫及也,。吾前后和其詩一百有九篇。至其得意,，自謂不甚愧淵明,。”（見《蘇東坡全集·和陶詩》）據(jù)此可見,，蘇東坡之所以能夠超越曹植而沒有被打擊和孤獨所壓垮,，是因為心中有陶淵明這個榜樣,。更確切地說，是陶淵明開辟的文人生活的另一方式,，為蘇東坡化解了人生里的困厄境遇和深刻的孤獨,。
透過蘇東坡這個文人典型，我們有理由這樣認為,，在中國文人的生活史上,，陶淵明具有轉(zhuǎn)折意義上的偉大，是他的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,，讓多情的文人在人生的旅途中始終能夠擁抱著詩意,，從此也就不再懼怕孤獨。 （作者單位：華中師范大學歷史文化學院）
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