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文人多情,，喜愁善感，非常懼怕人生里的孤獨(dú),，所以,，當(dāng)漢魏之際文人作為一個(gè)社會(huì)階層而活躍于歷史舞臺(tái)時(shí),，那種渴求知己、懼怕孤獨(dú)的特征也就強(qiáng)烈地凸現(xiàn)出來(lái),。于是,，便有了《古詩(shī)十九首》里的千古吟唱：“西北有高樓，上與浮云齊……一彈再三嘆,，慷慨有余哀。不惜歌者苦,，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛,?！边@是文人發(fā)自心靈深處的慨嘆，他們真心地希望：人生能有一群理解自己的聽者,，有一個(gè)可以用來(lái)排遣,、化解孤獨(dú)的場(chǎng)所。

于是,，交游聚會(huì)便成了文人生活里不可或缺的重要內(nèi)容,，也是他們用來(lái)稀釋、排遣孤獨(dú)的重要途徑,。正始年間何晏的客堂之上,，曹魏末年的竹林之中，西晉時(shí)期的金谷園內(nèi),，乃至于東晉的蘭亭聚會(huì),、烏衣之游，都可以見到這一生活方式的承襲和發(fā)展,。正因?yàn)槿绱?，每?dāng)文人必須遠(yuǎn)離朋友、知己,，獨(dú)自跋涉于人生之途時(shí),，孤獨(dú)也就成了他們生命中的難以承受之痛，這從曹植的身上,，可以見到它的清晰凸現(xiàn),。

作為曹操之子，且具天縱之才,，曹植的青少年可謂風(fēng)光無(wú)限,。建安諸子、楊修,、吳質(zhì)等一批手握“靈蛇之珠”,、懷抱“荊山之玉”的文人名士,，猶如眾星捧月一般聚集在他和曹丕的身邊。然而,，隨著他父親曹操的去世,，巨大的孤獨(dú)便如影隨形地將曹植緊緊纏裹，傷感孤獨(dú),、渴求“聽者”的慨嘆,，成了他筆下?lián)]之不去的內(nèi)容?！肮卵泔w南游,，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。翹思慕遠(yuǎn)人,，愿欲托遺音,。形景忽不見，翩翩?zhèn)倚??！保ā峨s詩(shī)》）這種無(wú)處言說(shuō)的痛苦，一直糾纏,、蹂躪著曹植,，直到他生命的終結(jié)。

曹植之后的百數(shù)十年,，又一文人出,，終于為文人化解對(duì)孤獨(dú)的懼怕開辟了一個(gè)新的路徑，這個(gè)人就是生活于晉宋之際的著名田園詩(shī)人陶淵明,。

“少無(wú)適俗韻,，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,，一去三十年,。羈鳥戀舊林，池魚思放淵,。開荒南畝際,，守拙歸園田?！保ā稓w園田居》）早年的陶淵明也曾步入仕途謀發(fā)展,，終因性格與官場(chǎng)相左而退回村野?！敖Y(jié)廬在人境,，而無(wú)車馬暄”（《飲酒》），退回村野的陶淵明自然是孤寂的，但他并沒(méi)有像曹植等人那樣執(zhí)著地在人群中尋求知己,，也沒(méi)有到同儔的游宴聚會(huì)中去釋放孤寂的纏繞,，而是以一種詩(shī)人的眼光在最世俗、最平凡,、同時(shí)也是最為真實(shí)的人生層面尋覓詩(shī)意,、捕捉美麗，由此來(lái)化解人生里的孤獨(dú),?！伴_卷有得，便欣然忘食,。見樹木交蔭,，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜,。”（《與子儼等書》）“引壺觴以自酌,，眄庭柯以怡顏,。倚南窗以寄傲，審容膝之易安,。園日涉以成趣,，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流息,，時(shí)矯首而遐觀,。云無(wú)心而出岫，鳥倦飛而知還,。景翳翳以將入,，撫孤松而盤桓……悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂,。農(nóng)人告余以春及,，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘,。……登東皋以舒嘯,，臨清流而賦詩(shī),。”（《歸去來(lái)兮辭》）“采菊東籬下，悠然見南山,?！保ā讹嬀啤罚┩苤驳任娜饲拜叢煌谔諟Y明眼里,，世間的一切都是那么的美好,、親切、洋溢著詩(shī)情畫意,。浮云,、飛鳥、琴書,、濁酒,，欣欣向榮的草木，涓涓細(xì)流的山泉,，親戚之情話,，農(nóng)人之叮嚀，乃至于深巷里的一聲狗吠,、一聲雞鳴,、日暮黃昏中徘徊于村墟之上的一縷縷裊裊炊煙……這一切看似平凡、世俗的生活內(nèi)容,，都足以使人心曠神怡,，生命悠然，由此而進(jìn)入一種“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的超越之境,。

這是陶淵明的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn),，在司空見慣的山水田園、農(nóng)家生活之中,，陶淵明捕捉到了讓人心醉的詩(shī)情和美麗,。同時(shí)，這也是陶淵明的一個(gè)重大發(fā)明,，他在極其平凡的生活內(nèi)容之中寄托著自己豐富的情感而與之攀談對(duì)話,，攜手相伴，把世俗生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都納入到審美的層面去打量,、欣賞,、擁抱、親吻,。從此以后,，文人的生存也就不再孤單，他們可以在販夫走卒之間尋覓到人生的快慰,，在俗世紅塵之中構(gòu)建著自己精神的家園,，進(jìn)而獲取一種詩(shī)意盎然的人生,。盡管陶淵明之后，文人的生活方式還是以游宴聚會(huì)為主,，但是,，一旦沒(méi)有了相互來(lái)往的條件，他們也就不再懼怕孤獨(dú),。這里面有一個(gè)典型的人物,，他就是宋代的大文豪蘇東坡。

蘇東坡的骨子里頭是一個(gè)文人,，他坦蕩,、耿直、率真,，充滿激情而又率性而為,，具有一肚皮的“不合時(shí)宜”。當(dāng)他以一個(gè)文人的性格投入復(fù)雜殘酷,、爾虞我詐的官場(chǎng),，自然也就會(huì)挫折不斷，命運(yùn)多舛了,。先是熙寧之時(shí)與推行改革的王安石政見不合而被迫離京外放十余年,。接下來(lái)是元豐年間遭人陷害，以所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”而差一點(diǎn)掉了腦袋,，最后還是由神宗格外開恩而被發(fā)配黃州，這才撿得一條命來(lái),。到元祐年間,，更是因?yàn)橐姴粦T新黨的作為而屢受迫害，先貶惠州,、再貶儋州,，被安置到大海之中的一個(gè)孤島之上。舉目四顧,，滿眼陌生,，除了幼子，蘇東坡再也見不到一個(gè)熟悉的身影,。

盡管在人生的旅途之上,，蘇東坡同曹植一樣，飽受著打擊和孤獨(dú)的折磨,，但兩個(gè)人的心境卻截然不同,。在黃州，“軾與田父野老,，相從溪山間,，筑室于東坡，自號(hào)‘東坡居士’”。在惠州,，“居三年,，泊然無(wú)所蒂芥，人無(wú)賢愚,，皆得其歡心,。”至儋州,，“獨(dú)與幼子過(guò)處,，著書以為樂(lè)，時(shí)時(shí)與從其父老游,，若將終身,。”（《宋史·蘇軾傳》）

那么,，面對(duì)著如此殘酷的人生,，蘇東坡為什么就能夠超越曹植而心境坦然呢？蘇轍在《追和陶淵明詩(shī)序》中揭示說(shuō)：“東坡先生謫居儋耳,，……日啗藷芋,，而華屋玉食之念，不存于胸中……吾于詩(shī)人無(wú)所甚好,，獨(dú)好淵明之詩(shī),。淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,，癯而實(shí)腴,，自曹劉鮑謝李杜諸人，皆莫及也,。吾前后和其詩(shī)一百有九篇,。至其得意，自謂不甚愧淵明,?！保ㄒ姟短K東坡全集·和陶詩(shī)》）據(jù)此可見，蘇東坡之所以能夠超越曹植而沒(méi)有被打擊和孤獨(dú)所壓垮,，是因?yàn)樾闹杏刑諟Y明這個(gè)榜樣,。更確切地說(shuō)，是陶淵明開辟的文人生活的另一方式,，為蘇東坡化解了人生里的困厄境遇和深刻的孤獨(dú),。

透過(guò)蘇東坡這個(gè)文人典型，我們有理由這樣認(rèn)為,，在中國(guó)文人的生活史上,，陶淵明具有轉(zhuǎn)折意義上的偉大,，是他的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，讓多情的文人在人生的旅途中始終能夠擁抱著詩(shī)意,，從此也就不再懼怕孤獨(dú),。 （作者單位：華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）