文人多情,，喜愁善感,，非常懼怕人生里的孤獨，所以,，當(dāng)漢魏之際文人作為一個社會階層而活躍于歷史舞臺時,，那種渴求知己、懼怕孤獨的特征也就強烈地凸現(xiàn)出來,。于是,，便有了《古詩十九首》里的千古吟唱：“西北有高樓，上與浮云齊……一彈再三嘆,，慷慨有余哀,。不惜歌者苦，但傷知音稀,。愿為雙鴻鵠,，奮翅起高飛?！边@是文人發(fā)自心靈深處的慨嘆,，他們真心地希望：人生能有一群理解自己的聽者，有一個可以用來排遣,、化解孤獨的場所,。
于是，交游聚會便成了文人生活里不可或缺的重要內(nèi)容,，也是他們用來稀釋,、排遣孤獨的重要途徑。正始年間何晏的客堂之上,，曹魏末年的竹林之中,，西晉時期的金谷園內(nèi),，乃至于東晉的蘭亭聚會、烏衣之游,，都可以見到這一生活方式的承襲和發(fā)展,。正因為如此，每當(dāng)文人必須遠離朋友,、知己,，獨自跋涉于人生之途時，孤獨也就成了他們生命中的難以承受之痛,，這從曹植的身上,，可以見到它的清晰凸現(xiàn)。
作為曹操之子,，且具天縱之才,，曹植的青少年可謂風(fēng)光無限。建安諸子,、楊修,、吳質(zhì)等一批手握“靈蛇之珠”、懷抱“荊山之玉”的文人名士,，猶如眾星捧月一般聚集在他和曹丕的身邊,。然而，隨著他父親曹操的去世,，巨大的孤獨便如影隨形地將曹植緊緊纏裹,，傷感孤獨、渴求“聽者”的慨嘆,，成了他筆下?lián)]之不去的內(nèi)容,。“孤雁飛南游,，過庭長哀吟,。翹思慕遠人，愿欲托遺音,。形景忽不見,，翩翩?zhèn)倚摹,！保ā峨s詩》）這種無處言說的痛苦,，一直糾纏、蹂躪著曹植,，直到他生命的終結(jié)。
曹植之后的百數(shù)十年,，又一文人出,，終于為文人化解對孤獨的懼怕開辟了一個新的路徑，這個人就是生活于晉宋之際的著名田園詩人陶淵明。
“少無適俗韻,，性本愛丘山,。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年,。羈鳥戀舊林,，池魚思放淵。開荒南畝際,，守拙歸園田,。”（《歸園田居》）早年的陶淵明也曾步入仕途謀發(fā)展,，終因性格與官場相左而退回村野,。“結(jié)廬在人境,，而無車馬暄”（《飲酒》）,，退回村野的陶淵明自然是孤寂的，但他并沒有像曹植等人那樣執(zhí)著地在人群中尋求知己,，也沒有到同儔的游宴聚會中去釋放孤寂的纏繞,，而是以一種詩人的眼光在最世俗、最平凡,、同時也是最為真實的人生層面尋覓詩意,、捕捉美麗，由此來化解人生里的孤獨,?！伴_卷有得，便欣然忘食,。見樹木交蔭,，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜,?！保ā杜c子儼等書》）“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏,。倚南窗以寄傲,，審容膝之易安。園日涉以成趣,，門雖設(shè)而常關(guān),。策扶老以流息，時矯首而遐觀,。云無心而出岫,，鳥倦飛而知還,。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓……悅親戚之情話,，樂琴書以消憂,。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇,?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑,，亦崎嶇而經(jīng)丘?！菛|皋以舒嘯,，臨清流而賦詩?！保ā稓w去來兮辭》）“采菊東籬下,，悠然見南山?！保ā讹嬀啤罚┩苤驳任娜饲拜叢煌?，在陶淵明眼里，世間的一切都是那么的美好,、親切,、洋溢著詩情畫意。浮云,、飛鳥,、琴書、濁酒,，欣欣向榮的草木,，涓涓細流的山泉，親戚之情話,，農(nóng)人之叮嚀,，乃至于深巷里的一聲狗吠、一聲雞鳴,、日暮黃昏中徘徊于村墟之上的一縷縷裊裊炊煙……這一切看似平凡,、世俗的生活內(nèi)容，都足以使人心曠神怡,，生命悠然,，由此而進入一種“獨與天地精神相往來”的超越之境。
這是陶淵明的一個重大發(fā)現(xiàn),，在司空見慣的山水田園,、農(nóng)家生活之中,，陶淵明捕捉到了讓人心醉的詩情和美麗。同時,，這也是陶淵明的一個重大發(fā)明，他在極其平凡的生活內(nèi)容之中寄托著自己豐富的情感而與之攀談對話,，攜手相伴,，把世俗生活的點點滴滴都納入到審美的層面去打量、欣賞,、擁抱,、親吻。從此以后,，文人的生存也就不再孤單,，他們可以在販夫走卒之間尋覓到人生的快慰，在俗世紅塵之中構(gòu)建著自己精神的家園,，進而獲取一種詩意盎然的人生,。盡管陶淵明之后，文人的生活方式還是以游宴聚會為主,，但是,，一旦沒有了相互來往的條件，他們也就不再懼怕孤獨,。這里面有一個典型的人物,，他就是宋代的大文豪蘇東坡。
蘇東坡的骨子里頭是一個文人,，他坦蕩,、耿直、率真,，充滿激情而又率性而為,，具有一肚皮的“不合時宜”。當(dāng)他以一個文人的性格投入復(fù)雜殘酷,、爾虞我詐的官場,，自然也就會挫折不斷，命運多舛了,。先是熙寧之時與推行改革的王安石政見不合而被迫離京外放十余年,。接下來是元豐年間遭人陷害，以所謂的“烏臺詩案”而差一點掉了腦袋,，最后還是由神宗格外開恩而被發(fā)配黃州,，這才撿得一條命來。到元祐年間,，更是因為見不慣新黨的作為而屢受迫害,，先貶惠州,、再貶儋州，被安置到大海之中的一個孤島之上,。舉目四顧,，滿眼陌生，除了幼子,，蘇東坡再也見不到一個熟悉的身影,。
盡管在人生的旅途之上，蘇東坡同曹植一樣,，飽受著打擊和孤獨的折磨,，但兩個人的心境卻截然不同。在黃州,，“軾與田父野老,，相從溪山間，筑室于東坡,，自號‘東坡居士’”,。在惠州，“居三年,，泊然無所蒂芥,，人無賢愚，皆得其歡心,?！敝临僦荩蔼毰c幼子過處,，著書以為樂,，時時與從其父老游，若將終身,?！保ā端问贰ぬK軾傳》）
那么，面對著如此殘酷的人生,，蘇東坡為什么就能夠超越曹植而心境坦然呢,？蘇轍在《追和陶淵明詩序》中揭示說：“東坡先生謫居儋耳，……日啗藷芋,，而華屋玉食之念,，不存于胸中……吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩,。淵明作詩不多,，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹劉鮑謝李杜諸人,，皆莫及也,。吾前后和其詩一百有九篇。至其得意,，自謂不甚愧淵明,。”（見《蘇東坡全集·和陶詩》）據(jù)此可見,，蘇東坡之所以能夠超越曹植而沒有被打擊和孤獨所壓垮,，是因為心中有陶淵明這個榜樣。更確切地說,，是陶淵明開辟的文人生活的另一方式，為蘇東坡化解了人生里的困厄境遇和深刻的孤獨,。
透過蘇東坡這個文人典型,，我們有理由這樣認為，在中國文人的生活史上,，陶淵明具有轉(zhuǎn)折意義上的偉大,，是他的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，讓多情的文人在人生的旅途中始終能夠擁抱著詩意,，從此也就不再懼怕孤獨,。 （作者單位：華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）
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