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“以人為本”——科學(xué)詮釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn)

在馬克思主義經(jīng)典作家那里,，既不存在脫離歷史的自然辯證法，也不存在脫離自然的歷史辯證法,。唯物辯證法之“物”,，不是與人無關(guān)的抽象自然物質(zhì)世界，而是包括（與社會(huì)生活密切相關(guān)的）感性自然界在內(nèi)的（人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)生的）客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活世界,。馬克思主義創(chuàng)始人超越費(fèi)爾巴哈,，創(chuàng)立自己“新唯物主義”正是通過揭示歷史的、現(xiàn)實(shí)的人的社會(huì)本質(zhì)開始的?，F(xiàn)實(shí)的,、歷史的、具體的人,，才是馬克思主義哲學(xué),，特別是馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點(diǎn)。然而,，長期以來,，這一馬克思主義哲學(xué)的本真論點(diǎn)，被前蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書體系遮蔽,，被一些西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者扭曲,。科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)代中國社會(huì)主義歷史條件下提出“以人為本”,，其重大理論意義就在于科學(xué)詮釋了馬克思主義歷史辯證法的真正出發(fā)點(diǎn),，廓清了由于誤解這一點(diǎn)而長期困擾人們思想的理論迷霧。

第一,，科學(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”的理念,，深刻揭示馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn)，從而劃清了馬克思主義與教條主義的界限,。在傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)教科書中,，實(shí)踐被限定在認(rèn)識(shí)論的狹小范圍內(nèi)，沒有圍繞人的實(shí)踐問題來展開整個(gè)馬克思主義哲學(xué),，淡化了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐特質(zhì)和人文關(guān)懷精神,，這就必然在思想方法上誤導(dǎo)人們脫離人,、脫離人的實(shí)踐活動(dòng)理解和運(yùn)用馬克思主義，把活生生的實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義變成脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的抽象理論體系,，變成純粹的書本知識(shí),，變成教條，從而把馬克思主義教條化,。對(duì)馬克思主義的教條式理解,，導(dǎo)致我們過去社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的嚴(yán)重失誤?？茖W(xué)發(fā)展觀明確提出“以人為本”理念,，這充分體現(xiàn)了馬克思主義“以人為本”歷史辯證法的基本精神。這樣的辯證法把具體的,、歷史的人,，即現(xiàn)實(shí)的從事實(shí)踐活動(dòng)的人作為出發(fā)點(diǎn)，把科學(xué)揭示人的實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律作為哲學(xué)的根本任務(wù),，把哲學(xué)理解為人們改造世界的方法論，這樣的哲學(xué)才是真正的馬克思主義哲學(xué),。我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),，恢復(fù)“以人為本”的馬克思主義“實(shí)踐唯物主義”的本來面目。

第二,，科學(xué)發(fā)展觀準(zhǔn)確界定“以人為本”的內(nèi)涵,，科學(xué)闡釋馬克思主義歷史辯證法的出發(fā)點(diǎn)，從而劃清了馬克思主義與非馬克思主義界限,。在資本主義社會(huì),，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的人處于異化狀態(tài)，處于根本利益相互沖突狀態(tài),。在這種情況下,，近代西方理性人本主義，脫離人的社會(huì)性,，抽象談?wù)摗耙匀藶楸尽?；現(xiàn)代西方感性人本主義，聚焦人的情感意志,、生命沖動(dòng),、個(gè)體體驗(yàn)，批判以理性為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)文明,，透過人的內(nèi)在心靈世界,，觀照人類生存狀態(tài)，只是一種哲學(xué)玄思,、一種道德訴求,。在新的歷史條件下，黨中央提出“以人為本”，是黨在當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)過程中提出的執(zhí)政新理念,，是馬克思主義歷史辯證法在社會(huì)主義歷史條件下的運(yùn)用和發(fā)展,。明確這一點(diǎn)，是我們劃清科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”與非馬克思主義人本主義之間界限的基礎(chǔ),。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的“以人為本”具有自己特殊的具體含義,，即以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展,、促發(fā)展,，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì),、政治和文化權(quán)益,，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。顯然,，科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的“人”,，不是抽象的一般意義上的人，而是當(dāng)今中國社會(huì)主義條件下的廣大人民群眾,。那些脫離當(dāng)今中國具體歷史條件,，脫離現(xiàn)實(shí)，抽象談?wù)撊说膬r(jià)值,、人的尊嚴(yán),，模糊科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”與西方資產(chǎn)階級(jí)人本主義本質(zhì)區(qū)別的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義哲學(xué),，作為無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論,，無論是在人類思想史上的理論地位，還是對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)程的影響,，都是現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)不可比擬的,。