所有過往的事件都可以通俗地稱之為歷史,，歷史是一個巨大而龐雜的礦藏,。人們時常潛入堆積如山的陳年舊事，修復記憶,，提煉傳統(tǒng),，并且以史為鑒，認定自己的楷模和規(guī)范,。無論是一個民族,、一個國家還是個人，歷史無不提供了自我認識的參照坐標,。因此,，如何享用歷史資源時常成為一個重要的文化命題。歷史學是一種處理問題的方式,，文學是另一種,。
人類早期的某一個段落,，歷史學與文學曾經(jīng)渾然一體。古希臘的荷馬“史詩”既是歷史事件的記載,，又存在強烈的美學特征,。歷史學與文學的分道揚鑣意味著另一個文化階段的開始。顯而易見,，歷史學更多地負有特殊的責任,。從“史官”的設立到修史的慎重嚴謹，歷史學的記載,、敘述以及形形色色的褒貶時常與涉及江山社稷的大是大非聯(lián)系起來,。孟子曾經(jīng)說，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼——這是歷史敘事不露聲色的政治傾向,。因此,，歷史學熱衷于注視各種宏大的巨型景觀，國家獨立,，民族解放,，政治風云，外交形勢,，社會制度,，革命運動，諸如此類的顯眼事件往往是歷史學的注視焦點,。多數(shù)時候,，帝王將相理所當然地充當了歷史著作的主要人物。
相對地說,，文學認領的是各種具體的人生故事,，現(xiàn)實主義之后的文學明顯地轉(zhuǎn)向了底層，轉(zhuǎn)向了普通大眾的悲歡離合,。文學帶來的喜怒哀樂源于日常生活的各種經(jīng)驗,、細節(jié)，而不是高瞻遠矚的宏論,。一首小令或者一篇美文僅僅抒寫了些許人生感慨,；即使像《紅樓夢》、《戰(zhàn)爭與和平》這種鴻篇巨制,，人們讀到的仍然是一個個人物的曲折命運,，而不是包羅萬象的歷史全景。為了強烈的戲劇效果,，為了逼真的現(xiàn)場氣氛,，文學甚至享有一個特權(quán)：虛構(gòu)。現(xiàn)今，歷史學與文學的分工日益清晰：當前者精確地提供某一個歷史時期的經(jīng)濟數(shù)據(jù)或者翔實陳述一個歷史事件的來龍去脈時,，文學正在栩栩如生地想象一條街道,，一幅肖像，或者一批人物之間的恩怨情仇,。
然而,，這并不是文學與歷史相互分離的證明。相反,，“歷史”始終是文學圍繞的一個中心詞,。這不僅表現(xiàn)于一批以歷史故事為主軸的“演義”小說，不僅表現(xiàn)于迄今盛行的歷史小說或者歷史戲劇,，更為重要的是,，“歷史”的理解、再現(xiàn)時常成為鑒別文學價值的內(nèi)在尺度,?！霸娛贰笔嵌鸥A得的一個崇高贊譽，巴爾扎克自稱要做法國歷史的書記員,，恩格斯在典型人物背后察覺到某種“歷史潮流”,，并且提出了“美學的”與“歷史的”相結(jié)合的批評標準……或許，亞里士多德關于詩比歷史著作更富于哲學意味的觀點已經(jīng)包含了重要的啟示：文學不負責陳述已發(fā)生的事情,，“描述可能發(fā)生的事”顯示的是另一種史識,。如果說，歷史學擅長居高臨下地處理歷史,，那么,，文學考察的是歷史與人生的復雜互動。沒有完全脫離宏觀歷史的具體人生,，正如沒有完全脫離具體人生的宏觀歷史,；但是，文學主要承擔這個命題的上半部分：歷史如何造就各種不同的人生,，同時,，每一個體如何在自己的位置上理解和承受來自歷史的壓力,。
文學興趣不衰的探索表明,，歷史從未關閉。每一種探索的視角都有理由期待自己的發(fā)現(xiàn),，即使是“大話”,、“戲說”式的解構(gòu)。然而,，解構(gòu)存在的后續(xù)問題在于,，哪些更為深刻的歷史闡釋脫穎而出？李白輕功卓絕，關云長拔劍自刎,，宋江與李逵存在同性戀關系……這些乏味的想象又有多少真知灼見,？如果踐踏已有的歷史解釋無非是博得一笑——如果歷史僅僅被視為炮制笑料的作坊，那不啻于雙重的辜負：既辜負了解構(gòu)主義的理論鋒芒,，也辜負了歷史隱含的真正價值,。
- 2010-09-13柳彬：扎實推進基層學習型黨組織建設
- 2010-09-13“黨的建設科學化”須澄清的幾種認識
- 2010-09-13任鐵纓：執(zhí)政黨建設的評判標準有哪些
- 2010-09-13李少紅忘記了影像接受心理學？
- 2010-09-13獨具特色的德國式財政分權(quán)
|
|