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“古典理想”

興起于18世紀后半葉的德國新古典主義（Neoclassicism）思潮為古典學(xué)的誕生提供了強大的原動力,。有別于14—16世紀文藝復(fù)興時期偏重古羅馬的古典主義，德國的新古典主義以古希臘為典范,。對古希臘的理想化成為后起的德意志民族文化建構(gòu)自身的重要手段,，以便與當時以法蘭西為代表的拉丁文化相抗衡,。對于古典學(xué)的誕生而言，德國新古典主義思潮中最具影響力的人物是溫克爾曼（J.J.Winckelmann）,。這位于1764年出版了其代表作《古代藝術(shù)史》的學(xué)者,，一方面締造了現(xiàn)代古典學(xué)的第一個分支，即古典考古學(xué)與藝術(shù)史,，另一方面把該學(xué)科所追尋的目標即“古典理想”活生生地展現(xiàn)在同時期的德國公眾面前,，從而深刻地影響了包括赫爾德、萊辛,、歌德和席勒在內(nèi)的大批德國思想領(lǐng)袖,。溫克爾曼堅信，藝術(shù)最本質(zhì),、最直觀地體現(xiàn)了一種文化的精神本質(zhì),，而體現(xiàn)在古希臘藝術(shù)作品尤其是雕塑和建筑當中的精神本質(zhì)可以用“高貴的單純與靜穆的偉大”來概括。這就是古希臘人所創(chuàng)造的“古典理想”,。它既是一個特定的歷史時期（即希臘的古典時期）的產(chǎn)物，因此需要通過對古希臘藝術(shù)的興起與衰落進行歷史性的重構(gòu)才能充分理解,，同時它又是一種“理想”,，是現(xiàn)代人模仿的最高典范。因此,，在溫克爾曼為德國新古典主義所塑造的“古典理想”那里,，“歷史性”與“典范性”這兩種互相制約的因素已經(jīng)成為一條隱伏的線索。

古典學(xué)的誕生

正當高舉“古典理想”旗幟的新古典主義迅速席卷整個德國思想界的時候,，古典學(xué)應(yīng)運而生了,。1777年4月，一名年方十八的青年學(xué)生到哥廷根大學(xué)注冊入學(xué),，要求學(xué)習(xí)“古典語文學(xué)”（studiosus philologiae）,。校方反對說，“古典語文學(xué)”并非現(xiàn)有的四個系科之一,，如果他將來想當一名教師,，應(yīng)該注冊學(xué)習(xí)神學(xué)，但這名學(xué)生堅持己見,，學(xué)校無奈之下只得破天荒頭一遭以“古典語文學(xué)”的名義為其注冊,。這名青年學(xué)生就是后來被視為德國古典學(xué)之父的沃爾夫（F. A. Wolf），1777年也因此被認為對于古典學(xué)的誕生具有象征性的意味,。不過,，從學(xué)科研究的角度來說，我們應(yīng)當把1795年,，也就是沃爾夫發(fā)表其名著《荷馬導(dǎo)論》（Prolegomena ad Homerum）的那年,，視為真正意義上的古典學(xué)的誕生年份,，因為這部著作以現(xiàn)代方式重新提出了“荷馬問題”，對該問題的探究持續(xù)了兩百多年直至今日,，并且對整個古典學(xué)領(lǐng)域的研究影響深遠,。沃爾夫的另一大貢獻是發(fā)明了Altertumswissenschaft這個詞，在他所給出的定義里,，Altertum（即古代）是作為整體的古希臘羅馬文明,，但其中希臘人的地位又高于羅馬人，因為前者更完美地體現(xiàn)了真正的人性特征,，是人類存在的理想范本,，而Altertumswissenschaft的目標正是通過對整個古代世界的重構(gòu)來尋回古希臘人的精神。

在沃爾夫之后,，19世紀的德國古典學(xué)漸漸分成兩個陣營,。一方面是赫爾曼（Gottfried Hermann）、里奇爾（Friedrich Ritschl）,、拉赫曼（Karl Lachmann）等人所代表的以語言文字為研究重心的“語言派”（Sprachphilologie）,，另一方面是伯克（August Bckh）、繆勒（K.O.Müller）,、雅恩（Otto Jahn）等人所代表的以文化為研究重心的“文化派”（Sachphilologie）,。到了19世紀后半葉出現(xiàn)了德國Altertumswissenschaft的集大成者維拉莫維茨（U. von Wilamowitz-Moellendorff），試圖重新聯(lián)合這兩個陣營,，恢復(fù)古典學(xué)研究的整體性,。維拉莫維茨及其弟子包括萊因哈特（Karl Reinhardt）、弗蘭克爾（Hermann Frankel）,、弗里特蘭德（Paul Friedlander）,、耶格爾（Werner Jaeger）等成為德國Altertumswissenschaft最后一代耀眼的群星。尤其是耶格爾,，在1921年接任了當時全德國地位最高的古典學(xué)教席,，即維拉莫維茨在柏林大學(xué)的教席之后，大力倡導(dǎo)“第三次人文主義”（前兩次分別為文藝復(fù)興和德國新古典主義）,，試圖讓古典學(xué)的學(xué)術(shù)研究再一次服務(wù)于“古典理想”的教育功能,。耶格爾的代表作，三卷本《教化》（Paideia）的主要目的也正是展現(xiàn)“古典理想”在古希臘文化中的歷史進程,?？墒牵S著第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),，德國大批的古典學(xué)者流亡海外,，耶格爾的“第三次人文主義”終于成為絕響，德國Altertumswissenschaft的輝煌世紀也宣告終結(jié),。