歷經(jīng)新時期以來30余年的變革發(fā)展,，當今文學藝術總體上呈現(xiàn)開放性,、多樣化的發(fā)展趨向，顯示出蓬勃生機與活力,。同樣,，文藝批評也得到長足發(fā)展，充分開放和多樣化了,。如今,，無論職業(yè)化批評、大眾化批評,、學院派批評,，還是所謂媒體批評、網(wǎng)絡批評和其他各種名目的批評,，都甚為活躍,，似乎應有盡有，并不缺少什么,。
應該說,，當下批評不缺少擁抱現(xiàn)實的評論熱情。面對當今社會和文藝的開放多元發(fā)展,，對各種新出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和文藝現(xiàn)象,，評論者始終保持著擁抱現(xiàn)實的巨大熱情，無論什么樣的文藝現(xiàn)象都會有人關注,，都會有評論跟進描述與闡釋,。當下批評不缺少寬容包容的評論態(tài)度。對于好的東西,，固然是要滿腔熱情說好話，充分肯定褒揚有加,，對于那些一般性的東西,，也盡量鼓勵，即便對那些看不慣的東西,，也盡可能少批評,，以免得罪人還被視為不厚道，影響了團結(jié)和諧,。當然批評也不缺少聰明才氣,。當今一些批評家很有個性才情，把文藝批評操弄得很“專業(yè)化”,，經(jīng)常有人把某些文藝現(xiàn)象或作家作品攏在一起,，然后加以“命名”,，于是一個新的文藝流派或新的文藝“現(xiàn)象”便誕生了。同時,，更不缺少批評方法和話語的借鑒,。上世紀80年代以來，通過對西方批評方法話語的全方位引進借鑒,，可以說整個文藝批評界的理論素養(yǎng)都得到了普遍提高,。不少批評家都能嫻熟地操弄西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義各種批評方法和話語,，用來評析各種當代文藝現(xiàn)象,。如此等等，這些都顯現(xiàn)了當代文藝批評的開放性,、多樣化發(fā)展,。
然而問題在于，當代文藝批評如果僅僅如此,，顯然還是不夠的,。
文藝批評的基本性質(zhì)與功能，并不僅僅在于對文藝現(xiàn)象進行描述與闡釋,，更重要的還在于,，站在這個時代應有的價值立場上，對當代文藝現(xiàn)象進行審美評判與分析,，并在此基礎上,，對這個時代的文藝發(fā)展趨向，給予規(guī)范與引導,。當前的問題是社會普遍低估了這種作用,，文藝批評界自身也在相當程度上弱化了這種責任，由此造成了當今文藝批評的某些缺失,，不利于當代文藝包括文藝批評自身的健康發(fā)展,。這種缺失或不足主要有以下幾個方面：
一是缺少對當今文藝發(fā)展面臨問題的研究和回答。真正的文藝批評不能只就文藝現(xiàn)象談論文藝現(xiàn)象,，而要從時代需要出發(fā),，在對當前文藝現(xiàn)象的觀照中，發(fā)現(xiàn)具有一定普遍性和趨向性的問題,，對此加以評析討論,，辨明是非深化認識，就有可能對當下的文藝現(xiàn)實產(chǎn)生積極的影響,。比如新時期初恢復現(xiàn)實主義文藝傳統(tǒng),，圍繞文藝如何“寫真實”問題所進行的討論與評論；80年代人道主義文藝思潮流行時期,，圍繞文藝應當如何寫“人性”問題所進行的討論與評論,；90年代在市場經(jīng)濟改革大潮中,，針對文藝商業(yè)化、市場化的現(xiàn)實,，圍繞當代文藝是否應當堅守以及如何表現(xiàn)人文精神所進行的討論與評論等等,，應當說都充分顯示了文藝批評介入現(xiàn)實的功能，對當時的文藝實踐起到了積極的引導作用,。隨著社會改革開放進一步推進,，新世紀以來文藝現(xiàn)象顯得更為復雜多樣：一方面，網(wǎng)絡文化,、圖像文化以及其他各種新媒體文化蓬勃興起,，與當代文學藝術相互影響滲透，并且在市場消費主義的作用下,，文藝現(xiàn)象極為蕪雜,，乃至存在種種“亂象”，讓人眼花繚亂迷茫莫辨,；而另一方面,，理論界一些人又不管現(xiàn)實情況如何，不斷把西方流行的所謂“文學消亡論”,、“藝術終結(jié)論”等各種時髦理論引進來大加炒作,，把文藝界搞得莫名驚慌無所適從。面對這樣的現(xiàn)實,，當今的文藝批評有責任認真研究分析一下：當下文藝現(xiàn)狀中究竟存在一些什么問題,？當前我國文藝發(fā)展究竟面臨哪些主要問題？針對這些源于現(xiàn)實的,、真正的中國問題,，我們應當如何應對和解決？
二是缺少對文藝價值觀的認真探討和積極引導,。如前所說,，當今文藝已經(jīng)充分開放多元發(fā)展，從創(chuàng)作題材到創(chuàng)作方法,、文藝形式的創(chuàng)新都已經(jīng)不成為問題,，真正的問題在于，我們的文藝究竟表現(xiàn)和傳達什么樣的價值觀,？包括社會歷史觀、人性觀,、人生觀,、審美觀等等，究竟形成什么樣的精神價值導向,？毋庸諱言,，在當今社會客觀存在的享樂化,、消費化、娛樂化,、游戲化現(xiàn)象的影響下,，一些文藝創(chuàng)作一味遷就滿足這種現(xiàn)實需求，放棄了應有的價值立場,，在一定程度上陷入了價值觀的迷亂,；而文藝中這種迷亂的價值觀又會反過來影響社會公眾，導致社會價值觀的更大混亂,。面對這樣的現(xiàn)實,，文藝批評不能無動于衷聽之任之，理應擔負起價值引領的責任,。文藝批評家首先自身要堅守應有的價值立場和精神信仰,，有對文藝價值功能的正確理解，否則就難以對文藝現(xiàn)象做出自己的價值判斷和評析,。真正的文藝批評既需要藝術敏感,，更需要思想見解。進而,，可以組織對一些當前比較突出的文藝價值觀問題的討論,，同時展開對一些較有代表性作品的評論，通過討論和評論,，不僅形成文藝價值觀的積極引導,，而且在社會價值體系的建構(gòu)中起到積極的作用。
三是缺少抵制媚俗之風的勇氣和批判精神,。文藝批評的本質(zhì)是評判,，其中既包括對好作品的肯定性評價，更包括對不良文藝現(xiàn)象的嚴肅批評,，從后一個方面而言,，文藝批評不能沒有批判精神，否則就喪失了它應有的品格和功能,。托爾斯泰對《莫泊桑文集》的評論,，可以說是一個作家與另一個作家、一個靈魂與另一個靈魂的真誠對話,，其鮮明的是非善惡觀和尖銳的批評態(tài)度,，以及對文學深刻的思想見解，至今仍讓人感喟,。如今這樣的文藝批評已不多見,，常見的多是應景式批評、友情批評之類，往往感想因素較多而思想含量很少,。有些個體化批評過于把文藝批評當作表現(xiàn)個人聰明才智和自我價值實現(xiàn)的手段,，而不是把它當作以思想介入生活從而擔當時代責任的方式，往往以感覺代思考,，以才情代思想,，缺乏深入的審美感悟和理性思考，缺乏獨立見解和思想深度,，因而顯得不夠深刻不夠大氣,。當今的文藝要大繁榮大發(fā)展，文藝批評對此有應盡的責任,。實際上當今文藝界的消極現(xiàn)象仍然存在,，媚俗之風比較盛行，然而文藝批評似乎并沒有起到糾偏救弊的作用,，批判精神不斷弱化,。另一方面也還有批評人格上的問題，缺少抵制媚俗之風的勇氣,，缺少作為批評家應有的責任感與擔當精神,。對于真正的文藝批評來說，包容不能沒有原則,，寬容不能沒有底線,，對有害的東西理應零容忍，一切都應以保證文藝的健康繁榮發(fā)展為價值訴求,，這對當代文藝批評不只是一個理論問題,，更是一個實踐問題。
應當說,，當今文藝批評所缺失的東西,，恰恰是我們這個時代最需要的東西,，是保證文學藝術健康繁榮發(fā)展所不可或缺的東西，值得我們文藝批評界反思,。（作者單位：江西師范大學文學院）
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