恥感文化與人的行為模式
人是以群體方式生存的,，人的各種行為受其內(nèi)心價值判斷的制約，但人內(nèi)心的價值判斷又往往受外部世界的影響,。中國傳統(tǒng)恥感文化不僅向內(nèi)要求人慎獨內(nèi)省,、行己有恥、崇尚操守,，而且向外要求人改過遷善,、見賢思齊,，形成了立足于恥感文化的社會道德評價機制，從而影響著人們的社會實踐,。
改過遷善,、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式。這是建立在恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機制的外化,。人知恥而有所不為,，是道德修養(yǎng)的第一步；再進一步,，就是在立身行事時做到改過遷善,、見賢思齊，最終達到“至善”的崇高境界,。這是無數(shù)往哲先賢所追求的道德修養(yǎng)模式,。儒家關(guān)于改過遷善、見賢思齊的論述很多,。如孔子曰：“見善如不及,，見不善如探湯?！保ā墩撜Z·季氏》）意即看見善的言行應(yīng)該想著自己怎樣達到,，看到不善的言行應(yīng)該趕快避開?？鬃铀f的“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也”（《論語·里仁》）、“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語·述而》）等,，都已成為千古不易的至理名言,。孟子曰：“子路，人告之以有過則喜,；禹聞善言則拜,。大舜有大焉，善與人同,，舍己從人,，樂取于人以為善”。（《孟子·公孫丑上》）孟子這里談的也是改過遷善,、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式,。立足于恥感文化而形成的改過遷善、見賢思齊的道德修養(yǎng)模式，對幾千年來中國社會的發(fā)展起著激濁揚清的整肅作用,，成為中華傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn),。
建立在恥感文化基礎(chǔ)上的社會道德評價機制。立足于恥感文化,，中國傳統(tǒng)社會事實上形成了一種社會道德評價機制,，影響著人們的行為。比如,，北宋周敦頤認為,，人生之大不幸就是“無恥”，因為無恥乃是不仁的表現(xiàn),。朱熹對此解說道：“知恥是由內(nèi)心以生,，聞過是得之于外。人須知恥,，方能過而改,，故恥為重?！保ā吨熳诱Z類》卷94）歐陽修稱廉恥乃“士君子之大節(jié)”,。（《歐陽修集》卷130）縱觀中國傳統(tǒng)社會，凡是喪失廉恥之人都會遭到全社會的譴責(zé),，無德,、無恥之徒都會被釘在歷史的恥辱柱上。這種社會道德評價機制對中國傳統(tǒng)社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,。
恥感文化與中國歷史的發(fā)展
恥感文化的心理基礎(chǔ)在于人們對自己的行為具有一種責(zé)任感,，社會基礎(chǔ)在于人們對社會行為規(guī)范能達成共識。中國傳統(tǒng)恥感文化作為中國古代哲人對于人生的一種高度抽象,，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,。
中國傳統(tǒng)恥感文化特別強調(diào)禮、義,、廉,、恥，力倡知恥而勇,、知恥則有所不為,，并且使恥感文化廣泛地深入到中國社會各階級、各階層人士的內(nèi)心之中,，體現(xiàn)在各個群體的行為之中，成為一種普遍的文化現(xiàn)象,，深刻地影響著人們的行為選擇,，進而對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。中國傳統(tǒng)恥感文化不但對人們的日常生活,、社會交往有著巨大影響,，而且對中華民族的生存發(fā)展也有著不可估量的作用,。在中國歷史上，每當(dāng)時代發(fā)生巨變,、民族蒙受苦難的關(guān)鍵時刻,，恥感文化都是挺起民族脊梁的重要支柱。尤其是近代以來,，中華民族屢遭外敵侵略,，蒙受巨大的民族屈辱。在無數(shù)志士仁人為民族的獨立和復(fù)興而奮起抗?fàn)幍拇蟪敝?，恥感文化是促使整個民族奮起的重要內(nèi)因,。在民族危難中，“勿忘國恥”成為高昂的時代主旋律,，顯示了中華民族團結(jié)一致,、共御外侮的堅強決心。
當(dāng)前,，我們正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗,。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要建設(shè)社會主義核心價值體系，建設(shè)中華民族共有精神家園,，培育文明風(fēng)尚,。改革開放以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化,，一些人心中的恥感逐漸淡化甚至出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。有鑒于此,，我們黨提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,。這是對中國傳統(tǒng)恥感文化在新的時代條件下的重大發(fā)展。在新形勢下,，我們要以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,，需要認真發(fā)掘、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)恥感文化的積極因素,，將其作為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容,。這對于我們繼承和發(fā)揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、建設(shè)中華民族共有精神家園無疑有著重要的現(xiàn)實意義,。（作者為黑龍江大學(xué)教授）
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