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恥感是人在外界事物刺激下內(nèi)心產(chǎn)生的羞恥感受,。中國古人將這種心理感受加以發(fā)掘,、升華，形成恥感文化,，用以影響和制約人們的行為,。中國傳統(tǒng)恥感文化具有深刻而豐富的道德和倫理價值，深深植根于中華民族的社會實踐,，帶有鮮明的中國特色,。形成于先秦時期的中國傳統(tǒng)恥感文化，主要是通過儒家思想的傳播而深入中國社會,、進而在中國人的行為方式中體現(xiàn)出來,。綜觀這一恥感文化體系，可以看出它立足于個人修養(yǎng),、延展到整個社會,，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個層面。當(dāng)前,，在社會思想觀念日益多樣多元多變,，個別人身上出現(xiàn)恥感淡化、道德失范的情況下,，深刻認識和弘揚中國傳統(tǒng)恥感文化的積極因素,，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義。

恥感文化與人的內(nèi)心世界

人是有思想,、有理性的,，人的精神世界有著廣泛而豐富的領(lǐng)域。如何把握人的精神世界的方向、進而制約人的行為方式,，使其沿著對社會和諧和國家安定有利的方向發(fā)展,，是任何一個民族和國家都十分重視的問題。從向內(nèi)的方向來考察,，中國傳統(tǒng)恥感文化具有以下幾方面內(nèi)涵,。

倡導(dǎo)慎獨，強調(diào)內(nèi)省,、正己,，通過正己而達到正人。羞恥之心是人的一種內(nèi)心體驗,，是人通過與外界的互動而促成內(nèi)心的變化,，進而建立一種注重內(nèi)省、反求諸己的思維模式,，以此制約人的正己,、修身過程。這一點構(gòu)成了中國傳統(tǒng)恥感文化的核心內(nèi)容,。慎獨,、內(nèi)省、正己的標(biāo)準(zhǔn),，就是禮,、義、廉,、恥等道德規(guī)范,。關(guān)于慎獨，《中庸》說道：“君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞,。莫見乎隱，莫顯乎微,，故君子慎其獨也,。”慎獨,，就是要求人們在別人看不見,、聽不到的情況下，為了求“道”而嚴于律己,。關(guān)于內(nèi)省,，孔子曰：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！保ā墩撜Z·述而》）“內(nèi)省不疚,，夫何憂何懼？”（《論語·顏淵》）孔子在這里告訴人們,，只要經(jīng)常內(nèi)省并且不感到慚愧不安,，就可以無憂無懼。關(guān)于正己正人,，孔子曰：“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”（《論語·子路》）《禮記·大學(xué)》載：“古之欲明明德于天下者,，先治其國,。欲治其國者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身,。欲修其身者,，先正其心。欲正其心者,，先誠其意,。欲誠其意者，先致其知,。致知在格物,。”由此,，儒家開創(chuàng)了一條以修身為本的“內(nèi)圣外王”之路,。它通過格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下這八個環(huán)節(jié),，規(guī)定了一條理想的人生道路,，對中國古代社會產(chǎn)生了深遠的影響,。恥感文化在這一人生道路中具有核心作用。

倡導(dǎo)“行己有恥”,，激發(fā)人的奮斗精神,，使人為實現(xiàn)人生理想、踐行道德規(guī)范而積極進取,、不屈不撓,。“行己有恥”,，就是要求人對自己的行為應(yīng)該有羞恥之心,。一個人行事，凡自己認為可恥的,，就不去做,。為了達到自己人格的完善，志士仁人剛直不阿,、堅貞不屈,，背后都有“行己有恥”的思想動因?！吨杏埂份d：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇”,。其中,，知恥居于最深層次，它對好學(xué),、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響,。孔子曰：“富與貴,，是人之所欲也,；不以其道得之，不處也,。貧與賤,，是人之所惡也；不以其道得之,，不去也,。”（《論語·里仁》）孔子本人為實現(xiàn)自己的人生理想曾周游列國,，顛沛流離,、屢受困厄卻矢志不移，表現(xiàn)出一種“臨大節(jié)而不可奪”的精神,。孟子進一步發(fā)揮了孔子的思想,，提倡一種大丈夫氣概：“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈,，此之謂大丈夫,。”（《孟子·滕文公下》）倡導(dǎo)為實現(xiàn)自己的人生理想而勇于犧牲：“生,，亦我所欲也,，義，亦我所欲也,；二者不可得兼,，舍生而取義者也。生亦我所欲,，所欲有甚于生者,，故不為茍得也；死亦我所惡,，所惡有甚于死者,，故患有所不辟也?！保ā睹献印じ孀由稀罚┯煽酌纤珜?dǎo)的人生理想和道德踐行,，為中國歷代志士仁人所認同、所實踐,，由此造就了中國歷史發(fā)展中的剛正之氣,，形成了剛直不阿,、特立卓行,、奮發(fā)有為的民族精神。

倡導(dǎo)崇尚操守,，褒揚氣節(jié),。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，知恥則有所不為,，因而形成了中國古代崇尚操守,、不媚時俗的道德風(fēng)尚。這里所說的操守,，其具體內(nèi)涵主要是指廉潔正直,、守志不辱的品行。所謂“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志”,、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《論語·子罕》）,，講的就是這種操守,。為了保持自己的人格,、品行，古人互相砥礪,、激揚名聲,、躬行實踐，以氣節(jié)相尚,，最終在這種價值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠流長的氣節(jié)觀,。